1、原文：壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下 ， 謙光逼人，歸而告友人曰：“凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣 。”及開榜 ， 果中式 。江陰張畏巖，積學工文 ， 有聲藝林 。甲午 ， 南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目 。時有一道者，在旁微笑，張遽移怒道者 。道者曰：“相公文必不佳 。”張怒曰：“汝不見我文，烏知不佳？”道者曰：“聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈 ， 不平甚矣，文安得工？”張不覺屈服，因就而請教焉 。道者曰：“中全要命；命不該中 ， 文雖工，無益也 。須自己做個轉變 。”張曰：“既是命，如何轉變？”道者曰：“造命者天 ， 立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？”張曰：“我貧士，何能為？”道者曰：“善事陰功 ， 皆由心造 ， 常存此心，功德無量，且如謙虛一節，并不費錢 ， 你如何不自反而罵試官乎？”張由此折節自持，善日加修，德日加厚……是科果中一百五十名 。由此觀之，舉頭三尺 ， 決有神明；趨吉避兇，斷然由我 。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神 ， 時時憐我 ， 方有受福之基 。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用 。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也 。況謙則受教有地 ， 而取善無窮，尤修業者所必不可少者也 。古語云：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴 。”人之有志 ， 如樹之有根 ， 立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地 ， 而造福由我 。
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2、翻譯 。王辰年我入京城去覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人 ， 看到他的氣質，虛懷若谷 ， 毫無一點驕傲的神氣 ， 而且他那謙虛的光采 ， 就像會逼近人的樣子 。我回來告訴朋友說:凡是上天要使這個人發達 ， 在沒有賜予他福氣時 ， 一定先啟發他的智慧 ， 這種智慧一開發，那就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了，建所他溫和善良到這種地步，是已開發了智慧了，上天一定要賜他的福了 。等到放榜的時候，建所果然考中了 。在許多讀書人當中，很有名聲 。甲午年南京鄉試，他借住在一處寺院里，等到放榜 ， 榜上沒有他的名字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚 ， 看不出他的文章好 。那時候有一個道士在旁微笑 ， 張畏巖馬上就把怒火發在道士的身上 。道士說:你的文章一定不好 。張畏巖更加的發怒說:你沒有看到我的文章，怎么知道我寫得不好呢?道士說:我常聽人說，做文章最要緊的 ， 是心平氣和，現在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎么會好呢?張畏巖聽了道士的話，倒不覺的屈服了，因此，就轉過來向道士請教 。道士說:要考中功名，全要靠命，命里不該中，文章雖好，也沒益處，仍不會考中 ， 一定要你自己改變改變 。張畏巖問道:既然是命 ， 怎樣去改變呢?道士說:造命的權 ， 雖然在天 ， 立命的權，還是在我;只要你肯盡力去做善事，多積功德 ， 什么福不可求得呢?張畏巖說:我是一個窮讀書人，能做什么善事呢?道士說:行善事 ， 積功德，都是從這個心做出來的 。只要常常存做善事，積功德的心，功德就無量無邊了 。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什么不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛 ， 反而罵考官不公平呢?張畏巖聽了道士的話，從此以后就壓低一向驕傲的志向 ， 自己很留意把持住自己 ， 勿走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德 。后來果然考中了第一百五十名 。從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監察著人的行為 。因此 ， 利人、吉祥的事情 ， 都應該趕快的去做;兇險、損人的事 ， 應該避免 ， 不要去做，這是可以由我自己決定的，只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心肯遷就，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報 。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄 ， 而自己拒絕可以得到的福 ， 況且謙虛的人 ， 他還有地方可以受到教導，那么得到的善行，就沒有窮盡了 。尤其是讀書、做學問的人，一定所不可缺少的啊!古人有幾句老話說:有心要求功名的 ， 一定可以得到功名;有心要求富貴的，一定可以得到富貴 。一個人有遠大的志向，就像樹有根一樣;樹有根，就會生出丫枝花葉來 。人要立定了這種偉大的志向 ， 必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便 ， 能夠做到這樣，自然會感動天地了 。造福全在我自己 。
