“龍角”化作商朝的“天子劍”代表權(quán)貴 ， 相傳得此劍者便能以仁愛治天下 。
天子劍“龍眼”化作戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“和氏璧”代表信念 ， 刻有“授命于天 ， 既壽永昌”八個(gè)篆字 。
“龍爪”化作漢朝張衡發(fā)明的“地動(dòng)儀” ， 代表毅力 。
“龍骨”化作三國(guó)時(shí)代孔明所發(fā)明的神奇機(jī)械工具“木牛流馬” ， 代表智能 。
“龍鱗”化作古埃及的“圖坦卡蒙黃金面具”代表正義 ， 相傳古埃及法老王帶上此面具即能破除黑暗 ， 分辨是非 。
圖坦卡蒙面具“龍牙”化作古印度的“吠陀”代表寬恕 ， 是古印度修行者梵天手中的圣物 ， 普渡眾生 。 （老狄注：吠陀是古印度的宗教典籍 ， 如果未來做外國(guó)法制史的介紹會(huì)在印度法里詳細(xì)介紹）
吠陀“龍尾”化作古希臘的“火炬”代表和平 ， 點(diǎn)燃古希臘和羅馬的奧林匹克圣火 。 （老狄注：羅馬時(shí)期也有奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) ， 直到公元393年羅馬皇帝狄奧多西宣布基督教為國(guó)教 ， 認(rèn)為古奧運(yùn)會(huì)有違基督教教旨 ， 是異教徒活動(dòng) ， 翌年宣布廢止古奧運(yùn)會(huì) 。 ）
和平火炬黃博士把這個(gè)秘密分享給同窗好友黑博士 ， 兩人后來在研究龍寶的真實(shí)性與下落時(shí)時(shí) ， 因?yàn)槔砟畈缓隙值罁P(yáng)鑣 ， 心術(shù)不正的黑博士投靠了企圖統(tǒng)治全宇宙的反派岳霸 ， 為其制造了威力強(qiáng)大的“迅極能”武器 ， 并企圖集齊七件龍寶為該武器充能 。
由于現(xiàn)代七件龍寶的能量流失殆盡了 ， 岳霸等人綁架了黃博士并用微型機(jī)器人“家奴一號(hào)”控制了他的心智（童年陰影） ， 企圖通過黃博士的質(zhì)子重組機(jī)回到七件龍寶能量尚存的時(shí)代將其帶到現(xiàn)在 。 成龍等人為了救回黃博士和阻止岳霸陰謀 ， 也用小奇發(fā)明的時(shí)間機(jī)器回到了古代 。
2009年新浪新聞 ， 可見原計(jì)劃是104集古代線的故事可以分為古印度線 ， 古中國(guó)線 ， 古希臘線和古埃及線 ， 其中古中國(guó)線的姬發(fā)伐紂（即天子劍篇）是重點(diǎn) 。 動(dòng)畫原計(jì)劃是104集 ， 最后因?yàn)槲粗騼H完成了52集 ， 劇情大大縮水 ， 七件圣甲只出現(xiàn)了四件 ， 七件龍寶也只登場(chǎng)了四件（這就是為啥和氏璧 ， 地動(dòng)儀 ， 木牛流馬我沒有配圖） ， 圣甲與龍寶的關(guān)系也沒有將清楚 。
武王伐紂——?dú)v史、神話與動(dòng)畫在52集的動(dòng)畫中 ， 從第10集“初遇子樂王子”到第33集“滅商紂” ， 24集的時(shí)長(zhǎng)占據(jù)了近一半的篇幅 。 如果算上之后姬發(fā)穿越到現(xiàn)代和參與古希臘冒險(xiǎn)的劇情 ， 即到45集“和平萬歲” ， 36集的時(shí)長(zhǎng)更是占了整整三分之二的篇幅 ， 因此老狄想著重分析一下天子劍篇的劇情 。
武王伐紂分析武王伐紂 ， 就不得不說到商朝和西岐的恩怨了 。 傳統(tǒng)史學(xué)敘事中 ， 紂王是昏庸無道的暴君 ， 但近來也有觀點(diǎn)認(rèn)為他不信鬼神才失去民心 ， 東征東夷時(shí)被姬發(fā)偷家 ， 并被周朝抹黑 。
而周文王和周武王的傳統(tǒng)形象則是文治武功的父子 ， 一個(gè)勤政愛民、能推演周易 ， 一個(gè)武德充沛 ， 開周朝八百載基業(yè) 。
在動(dòng)畫里 ， 紂王還是我們熟悉的紂王（肉醬肉干愛好者） ， 周文王和周武王的形象則和我們熟知的不太一樣呢！
《奇幻龍寶》里 ， 剛登場(chǎng)的姬發(fā)是個(gè)不折不扣的游手好閑貴公子 ， 仗著老爹的寵愛 ， 不向父親行禮（“孩兒在心里已經(jīng)向父侯請(qǐng)安了”） ， 也不干正事（“孩兒在心里已經(jīng)巡過城了”） 。
而姬昌更是被“黑”了一把 ， 一開始就和兒子表演“父慈子孝” ， 把美食端到姬發(fā)面前誘惑他然后自己吃掉 ， “兒啊 ， 你聞到香味不就等于吃過了嗎”（什么親父子） ， 隨后商紂王聽信岳霸讒言興大軍討伐西岐時(shí) ， 先是在杯子里下藥迷倒了成龍想向紂王請(qǐng)罪（什么今日割五城 ， 明日割十城） ， 后來又想丟下百姓帶著兩個(gè)兒子逃走（好侯爺） 。
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