明朝初期，祭月，朝廷全攻略在南京城東門外建造了朝日殤壇境，西門外建造了夕月壇 。嘉靖年間祭，在北京修建夕月壇，清代沿用 。清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝由來》記載：“春分祭日祭月，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀 。”
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薛金龍 攝
為什么供品風俗中秋也祭月？
據整版侯印國介紹，八月十五的祭月整版，其實是從秋分的祭祀流變而來 。
中秋，原來有賞月的風俗 。據《晉書》記載，早在晉代已經有泛江賞月之俗 。到了唐朝，中秋賞月的風俗繁盛一時，《太平廣記》里記載了唐玄宗在宮中賞月、夜游月宮的故事 。到宋元明清時代英文，宮廷和民間的賞月活動已形成規模 。宋代的《東京夢華錄》對東京汴梁賞月盛況有這樣的描寫祭月：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民家爭占儀式酒樓玩月，絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外 。閭里始于兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通宵完整 。”
侯印國說，隨著時間的推移，原先為朝廷及活動上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到民間 。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的民俗活動，并逐漸形成了一種風俗延續下來 。而秋分日都是在農歷八月里，但是具體日期每年都不同，不一定能碰巧趕上圓月，所以古人有“笑他拜月不曾圓”的句子 。而祭月無圓月則大為遺憾，漸漸地，人們就將“祭月節”由秋分調至中秋 。在宮廷，祭月雖然還在秋分，但在民間，祭月、賞月漸漸合二為一，固定在了中秋這一天 。
朝廷祭月是希望國泰民安，民間祭月內容則由來不同 。宋代賞月金盈之所著的《新編醉翁談錄》中記載：“傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或于中庭焚香拜月，各有所由來期：男則愿早步是什么蟾宮，高攀仙桂……女則澹佇妝飾，則愿貌似嫦娥，員（圓）如皓月 。”可見男孩是希望事業有成，蟾宮折桂；女孩則希望容顏姣好，貌似嫦娥 。在后來，中秋祭祭月又多讀音周代了求子、團圓等更多的意象 。
新華境日報風俗·交匯點采訪人員活動 楊民仆祭月
編輯圖片: 馮圓芳供品小說
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