先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)是什么意思稱號(hào)是什么意思( 二 ) _稱號(hào)

值得注意的是，這次討論的重點(diǎn)，是廟樂(lè)數(shù)量的問(wèn)題，授予稱號(hào)是什么意思，雖然出現(xiàn)了“太祖”“太宗”的名詞，仍沒(méi)有出現(xiàn)“廟號(hào)”這個(gè)概念。
還有，這兩個(gè)廟合起來(lái)就叫“祖宗之廟”，似乎是不打算再推出第授予二個(gè)“宗”了。據(jù)說(shuō)古代有這樣的規(guī)矩：“虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏亦祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯稱號(hào)，周人祖文王而宗武王，此四祖四宗”（《孔子家語(yǔ)·廟制》），一個(gè)朝代就是一祖一宗。
漢文帝以代王的身份即皇帝位，合法性多少有點(diǎn)存疑。漢景帝貶抑漢惠帝的地位，高抬自己的父親，是強(qiáng)化自己這支的法統(tǒng) 。
漢武帝即位，雖然排按照儒家經(jīng)典搞了各種創(chuàng)制，卻沒(méi)有在廟樂(lè)的事上做文章，漢昭帝即位后仍是如此。直到又一個(gè)有合法性爭(zhēng)議的皇帝出現(xiàn)，也就是漢宣帝。
漢宣帝的爺爺，是三級(jí)被漢武帝廢掉的衛(wèi)太子。之后許多曲曲折折，掌握朝廷大權(quán)的大將軍霍光，找不到合適的皇帝人選，才相中他了。
從漢宣帝的角度說(shuō)，最好是凸顯自己授予是漢武帝的嫡親曾孫，所以他要抬高漢武帝的地位。

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漢宣帝提高漢武帝的地位。來(lái)源/電視劇《昭君出塞》截圖
于是他采用了漢景帝一樣的辦法，下詔說(shuō)，孝武皇帝德行很大，“廟樂(lè)未稱” 。也就是說(shuō)，現(xiàn)狀是漢高祖、漢文帝廟樂(lè)三支，其余皇帝兩支，而漢宣帝覺(jué)得，孝武廟也要給加一支。
這件事引起的個(gè)別儒生的激烈反對(duì) 。有人說(shuō)，宗是要有德的，漢武帝雖然開(kāi)疆拓土，可是花了天量的錢，死了無(wú)數(shù)的人，“亡德澤于民，不宜為立廟樂(lè)和平” 。
當(dāng)然，胳膊擰不過(guò)大腿，最后孝武皇帝廟稱號(hào)還是尊為“世宗廟”，廟樂(lè)則加了一支“盛德之舞”，稱呼和稱號(hào)是一個(gè)意思嗎。這樣，漢朝就有了一祖二宗。

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“宗”字的價(jià)值跳水，開(kāi)始于王莽：
安漢公奏立明堂、辟雍。尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻(xiàn)祭。（《漢書(shū)·平帝紀(jì)》）
奏尊排孝成廟曰統(tǒng)宗，孝平廟曰元和平宗。（《漢書(shū)·王莽傳上》）
除了和王莽有深仇大恨的漢哀帝，漢宣帝開(kāi)始，皇帝全部都宗了。王家能得勢(shì)，靠的是王莽的姑媽王政君是漢元帝的皇后，所以元帝是高宗，美譽(yù)度最高。
東漢建立，對(duì)王莽添的這四個(gè)廟號(hào)，開(kāi)始都不予承認(rèn)，認(rèn)的還是一祖二宗，但后來(lái)卻慢慢改變了一點(diǎn)態(tài)度。

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來(lái)源/田豐：《“孝宣情結(jié)”與東漢政治》，華東師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2020年
漢光武帝劉秀是劉邦的九世孫，論輩分，和漢成帝是平輩，而比哀帝、平帝輩分高，稱號(hào)多是什么意思。所以光武帝為了表明自己是自宣、元之后入繼大統(tǒng)，要重新建構(gòu)宗廟靶心祭祀制度，丟開(kāi)自己的身生父母，而尊宣帝為祖父，元帝為父。又覺(jué)得宣帝時(shí)代的政策，也值得高度評(píng)價(jià)，所以重新給他加上中宗的稱號(hào)，至于元帝那個(gè)高宗，規(guī)格太高，王莽的事溯本追源又因他而起，就不給他了。
更重要的稱呼改變，其實(shí)不是稱呼給不給廟號(hào)，而立廟的制度都變了。
西漢的皇帝，都是有人才自己的廟的，也只有祭祀皇帝的場(chǎng)所，才可以稱為廟。如果等級(jí)的被尊為祖或宗，那就各群國(guó)都要為他立廟祭祀。
經(jīng)歷兩漢之際的大亂，一切都大為簡(jiǎn)化了。
劉秀建都洛陽(yáng)，就把原來(lái)洛陽(yáng)祭祀漢武帝的廟，改為高廟，把劉邦的神主擺在中間，并祭祀文、武、宣、元四個(gè)皇帝。對(duì)他來(lái)說(shuō)不那么重要榮譽(yù)稱號(hào)成、哀、平三個(gè)皇帝，留在長(zhǎng)安的原來(lái)的高廟里，而劉秀血緣上的父祖，則就在陵園的廟里接受祭祀。——后兩處廟都沒(méi)有太大的重要性。