如果說人與狗相互馴化，人與自然也可以有更多可能

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采訪人員 | 實習采訪人員左懋林采訪人員潘文捷
編輯 | 黃月

今年是斯德哥爾摩會議召開50周年，當年的會議將6月5日設立為了世界環境日。聯合國環境規劃署與瑞典世界環境日網站上寫道：人們面臨著生物多樣性的喪失，自1700年以來，約三分之一的商業魚類物種被過度捕撈。
人類活動對自然的影響不可忽視。在《動物解放》的譯者序中，中國臺灣地區哲學學者錢永祥寫道：“動物的定位牽涉到人的整體世界觀，人對動物的態度更牽涉到了我們所使用的基本道德概念是否具有確定而且融貫的意義。”人類如何看待和理解與我們自身緊密相連的動物？讓我們從人與狗相互馴化的例子出發，反思物種之間的關系。
當我們開始意識到人類中心主義，當我們開始關注人與非人主體之間的互動，我們也會逐漸拋棄邊界分明的個體主義思想，用新的眼光看待如今我們面臨的諸多環境生態問題。

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礁石灘上的天鵝與人（圖片來源：圖蟲）人與狗：交流合作，相互馴化

人類學家愛德華多·康（Eduardo Kohn）發現，亞馬孫河上游地區的魯納人（Quichua-speaking Runa in Ecuador’s Upper Amazon）會觀察自己所養的犬類如何做夢，并想象其內心活動，把對狗的夢境作為認識人類社會的隱喻。事實上，魯納人相信所有生命都是“人”，也就是說，動物世界觀與魯納人是平等的，只是不同物種的認識視角不同。例如，他們認為腐肉在人類眼中是惡臭的，但在禿鷹看來，腐肉具有類似煮過的木薯塊莖所散發的香甜氣味；而禿鷹們所看到的不同的世界，與魯納人眼中的世界實質上是一樣的。巴西人類學家卡斯特羅（Eduardo Viveiros de Castro）將這種思維稱為“多元自然主義” ，即“同一文化，多個自然（世界）”，人類和非人類生命具有相同的文化，但他們感知到的是不同的自然。
愛德華多指出，狗和人雖然有著各自的自然視角，但共享著同一個文化。對狗來說，以正確的規范成為“人”，是在這里生存的核心。相應地，人們努力引導他們的狗沿著這條道路前進，就像他們給出建議、幫助年輕人成長一樣。比如，人們認為像魯納族成年人一樣，狗不應該偷懶，不應該有暴力傾向。這意味著，狗應該在森林里打獵，避免咬人或對人大聲吠叫……為了將這一系列社會準則灌輸給狗，魯納人會舉行儀式，讓狗攝入一種植物和其他物質混合而成的“藥劑”，然后對它訓話來提供“建議” 。科恩發現，魯納人在與狗共同生活、相互理解的嘗試中，形成了一種共同的跨物種的文化習俗。
在魯納人和狗的關系中，被賦予太多中心地位的人轉而成為狗的“長輩”或“兄長” ，展現出一種物種間交流的可能性。藏族牧民與他們的護衛犬之間也存在著類似的情感，倫敦政治經濟學院人類學博士周雨霏考察了藏獒經濟中的人狗關系。她發現，藏族牧民每天晚上給自己的狗交代工作，牧民從喉嚨里發出一種“喝喝”的聲音，藏獒和整個狗場都會進行回應。周雨霏指出，這是一種牧區“語言”，這種“語言”像一句咒語，喚醒了這些從未履行過草原護衛犬本職的狗場繁育犬身體里的某種“牧區性” 。這種雙向的互動和對話在她看來，不僅是牧區與市場之間的紐帶，更是人與狗的共鳴。