穩婆擱在過去主要的任務是接生的，那時候跟現在不同，醫療水平不在一個層面上 。那么，穩婆的接生手法有哪些？
穩婆用老婦兩人幫助撐扶孕婦或憑物站立，倦即仰臥，將粗紙鋪床，以枕安于腿中，直到漿水涌潮，腰腹齊痛時，穩婆知胎已離經，見嬰孩頭抵產門，方扶上凈桶或就在床上，大呼用力即生下矣 。若遇產婦橫生、倒產、偏產、礙產等，均謂曰“難產” 。穩婆如處理不好，便可要了母子的性命 。老練的穩婆臨危不亂、處變不驚，遇橫生即知產婦用力甚急，當著其安然仰臥，以熱水溫手后，先推兒身順直，使胎兒頭對產門，并以中指探其肩，不使臍帶羈絆 。然后，以湯藥催之，再令產婦努力，兒即可順生 。倒產，為兒居母腹，未順生路，手腳先出，險象環生 。穩婆從容令產婦仰睡，以輕手推入，候兒自順 。
難產接生
若良久不生，穩婆旋施巧手入產門，撥兒轉順產門，再配以催生湯藥，可應聲即出 。當時，人們常把婦女生產分娩，比作“下地獄”、“過鬼門關”等，永安婦女有諺曰：“有福雞酒香，無福四塊板 。”又曰“有福吃雞公，沒福鉆泥洞 。”真是兩命維系，生死攸關 。僅略舉一二，已令人心驚膽戰 。須知，要這些沒有多少醫識、只靠經驗，幾乎是赤手空拳的穩婆，僅憑著一雙手需應對諸如傷產、凍產、盤腸產等險狀 。加之產婦交骨不開、產門不閉、胞衣不下、血崩不止等百般疑難 。更有死胎、鬼胎、葡萄胎等，令神鬼莫側 。即便是華佗再世，神仙下凡也奈若如何，穩婆者，雖名列江湖，地位不尊，然世間收生者，非精良妙手、菩薩心腸，怎敢承此重任 。
斷臍
孕婦生產之后，穩婆將嬰兒的臍帶剪斷時，要預留一小段，用細麻線纏扎，再仔細折疊盤結起來，外敷軟棉布包扎好，切不可沾水，以免引起“臍風”，待三、五日后，殘存的臍帶脫水干枯自然脫落，形成一個略為下凹的臍眼，這便見的穩婆下剪的功夫 。若臍帶脫落后，臍眼外突，穩婆的賞銀自然少去許多，話傳開去還可能砸了飯碗 。故穩婆在“交臍”時最肯下心，冬日恐剪刀太涼冷氣內侵，往往以綿布相裹用齒咬斷臍帶，亦有用大麻油紙慢慢燃斷 。
鄉間穩婆有用鐮刀斷臍，寓意可連生貴子，有的則用竹制舊吹火筒，將其剖成兩片以代刀斷臍 。“胞衣”即胎盤，又稱“紫河車”等，因醫家認為可益氣補精，是大滋補藥，尤以頭胎男嬰胞衣最為難得 。傳統民間以為胞衣為嬰兒的一部分，二者可相互感應 。本地人擔心若被外人拿去配藥吃掉，會對嬰孩不利 。
慎埋胞衣
因此，慎埋胞衣也是穩婆一大職責 。穩婆先用清水略洗，盛于新瓷瓶或陶罐中，入古錢一枚復以青布扎口，擇向陽坡地深埋，以免貓狗野物刨食 。有的則與產褥水污血穢等不潔之物，一同拋入河中 。孕婦產后多體弱身虛，舊以厚葛布圍額避風，深居內室 。本地習俗甚少梳頭洗面，更忌濯足，惟恐招風受濕，引發后疾 。飲食也多禁膏梁、遠厚味，時以吉山老酒、當歸等燉雞，以湯下福州線面為主食 。閉門臥床以三十日為期，俗稱“坐月” 。
產后三日，由穩婆為嬰孩“洗三”，或稱“洗三朝” 。永安傳統民間多以黃花蒿、清風藤、桔皮、柚皮、艾草、枇杷葉等祛風解毒、舒筋活血的中草藥煎湯，為之洗浴 。有的穩婆還能邊洗邊唱，如“洗洗頭、作王侯；洗洗蛋，作知縣；洗洗溝、做知州！”博得賓客滿堂喝彩 。
【接生婆為什么叫穩婆 穩婆的接生手法】穩婆的接生手法有很多，跟現在的很多情況有類似之處，穩婆憑借經驗應對各種孕婦 。
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