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電影|動(dòng)漫游戲當(dāng)真能進(jìn)行文化輸出?目前看來(lái)不切實(shí)際

電影|動(dòng)漫游戲當(dāng)真能進(jìn)行文化輸出?目前看來(lái)不切實(shí)際

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個(gè)人比較反感“文化輸出”的提法 , 這是一個(gè)政治性極強(qiáng)而且界定不明的概念 。
舉個(gè)例子 , 去年上映的電影版真三國(guó)無(wú)雙被調(diào)侃為“一部中國(guó)人根據(jù)日本人根據(jù)中國(guó)人根據(jù)歷史寫的小說(shuō)做的游戲改編的電影” , 請(qǐng)問(wèn)這屬于是中國(guó)人輸出了日本還是日本人輸出了中國(guó)?要是我們把中間的步驟一一拆分并定性 , 即中國(guó)人寫三國(guó)演義并傳到日本屬于文化輸出 , 中國(guó)人玩日本人做的游戲真三國(guó)無(wú)雙屬于被反向輸出 , 中國(guó)人拍攝電影版真三國(guó)無(wú)雙屬于強(qiáng)化日本人的輸出行為 , 那么你會(huì)發(fā)現(xiàn) , 按照這種定義 , 日本的ACG作品大都屬于“被輸出”而非“輸出” 。

日本ACG當(dāng)下最熱門的題材無(wú)疑是異世界冒險(xiǎn) , 這種類型的背景模板大都是歐洲中世紀(jì) , 除了作為穿越者的主角 , 其他角色一般是歐洲人形象 , 包括建筑、風(fēng)景、社會(huì)機(jī)構(gòu)也來(lái)自歐洲 , 而這種背景模板一路往上追溯起源可以追溯到美國(guó)人開(kāi)發(fā)的桌游龍與地下城 。
在日本的ACG作品里處處可以發(fā)現(xiàn)來(lái)自外來(lái)文化的影子 , 其雜糅程度并不亞于中國(guó)人拍真三國(guó)無(wú)雙 , 甚至于很多看上去屬于日本傳統(tǒng)文化的東西其實(shí)也受到了西方的強(qiáng)烈影響 。 比方說(shuō)忍者作為文藝作品中的常客 , 其在現(xiàn)代的流行在很大程度上是因?yàn)闅W美人又尤其是美國(guó)人對(duì)其十分感興趣 , 還在七十年代拍了一些忍者題材的cult片 。 日本的創(chuàng)作者非但不大力批判美國(guó)人歪曲褻瀆日本文化 , 反倒積極迎合這些被西方人改造后的印象 , 創(chuàng)作出了忍者龍劍傳和忍者蝙蝠俠這種貼合美式忍者形象的作品 。

如果有朝一日中國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作像日本動(dòng)漫一樣充斥著尼伯龍根、諸神黃昏、源平合戰(zhàn)、維京海盜、西部牛仔、中世紀(jì)城堡等要素 , 制作歐美風(fēng)格的中國(guó)故事 , 到時(shí)候大家的反應(yīng)一定不會(huì)是中國(guó)的文化輸出強(qiáng)起來(lái)了 , 而是覺(jué)得自己已經(jīng)被外國(guó)人輸出成篩子了 。 所以我才覺(jué)得所謂“文化輸出”是一個(gè)界定標(biāo)準(zhǔn)極其不明確的概念 , 同樣的事情放在日本人身上是典范 , 放在我們身上就成了喪權(quán)辱國(guó) 。
寫這個(gè)也不是為了批判文化輸出概念的模糊和觀眾包容力不夠 , 而是想說(shuō)中國(guó)有中國(guó)的特殊性 。 日本雖然和中國(guó)淵源頗深 , 但國(guó)情差異到底還是很大 , 如果有朝一日我們真的學(xué)會(huì)了日本的那一套 , 可以想見(jiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫會(huì)成為一個(gè)長(zhǎng)期飽受批判而且隨時(shí)等待引燃的火藥桶 。
對(duì)于中國(guó)人特殊的文化觀念 , 我將其稱呼為“文化的本位主義” 。 中國(guó)可以說(shuō)是目前世界上唯一的原生文明國(guó)家 , 雖然中國(guó)也受了大量外來(lái)文化的影響 , 但從古至今基本保持著自身文化的獨(dú)立性 。 在中華文化圈里 , 中國(guó)有著絕對(duì)的正統(tǒng)地位 , 加上從古至今在地理上的隔絕狀態(tài) , 使得中國(guó)并不愿意融入任何外部體系 , 而是保持著自成一派的模式 。
這種情況在近代中國(guó)積弱積貧時(shí)曾差點(diǎn)被打破 , 和其他文明一樣遭到融合重組 , 但在中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后官方和民間都在努力阻止其發(fā)生 , 而是試圖重構(gòu)原先自成一派的體系 。 這是很好的事 , 也是最適合中華政治文明的形態(tài) , 但問(wèn)題在于 , 這并非是一個(gè)文化上的行為 , 倒不如說(shuō)文化只是其中一個(gè)微小的部分 。

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