這句話的告意思是：“你是順著杞柳魚我的本性（紋路）來制作杯子呢，魚我所欲也選自四書之一的，還是毀壞杞柳來制作呢？如果要?dú)蔫搅鴣碇谱鞅樱敲词遣皇且部梢詺说谋拘詠頁碛腥柿x呢？帶領(lǐng)天下的人損害仁義的，一定篇是您這種學(xué)說吧 。”
以一篇告子的舉例來反駁他，孟子不可謂不巧妙，魚我所欲也出自孟子哪一篇 。
《告子》篇還有其他幾個告子和現(xiàn)存孟子文章關(guān)于“人本性”的辯論，每次告子想出什么證明自己的例子，都會被孟子找到所欲其他角度反駁回去 。不過告子被孟子“懟”了這么多次還堅持自己的主張，也算是“百折不撓”了 。
同學(xué)看不慣的“奇葩文章”
文章插圖
墨子半身像
除了《孟子·告子子》中選自記載的辯論以外，《墨子·公孟》也記載了告一些關(guān)于出自告子的故事，魚我所欲也選自孟子的哪一集 。
《墨子文章·公孟》記載，二三子復(fù)于子墨子曰：“告子曰：‘言義而行甚惡文章 。’請棄之 。”子墨子曰：“不可，稱我言以毀我行，俞于亡 。有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、愛人，甚不仁’ 。猶愈于亡也 。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀；告子毀，猶愈亡也！”
有幾個弟子告記錄訴墨子說：“告子這個人，口言仁義告但行為記錄很惡劣，請將他開除算了 。”
墨子說：“不能 。稱譽(yù)我的言論，而不學(xué)我的行為，魚我所欲也選自哪一篇文章，總要比一無是處要強(qiáng) 。有一些人說：‘墨翟的言論沒有仁義，尊重上天、侍奉鬼神、愛護(hù)百姓，這個言論是沒有仁義的 。’告子總勝過一無是處的人 。告子的言談是明辨是非的，他講仁義并沒有詆毀我的言論，告子行為不好所欲，仍然勝過一無是處 。”
“告子行為不好選自，魚我所欲也選自哪篇文章，仍然勝過一無是處 。”一時不左傳知道這是在本書夸還是在貶告子了 。
有意思的是，在這次告狀之后，竟然有同學(xué)來夸告子了 。《公孟》篇記載，二三復(fù)于子墨子曰：“告子勝為仁，魚我所欲也選自孟子的什么 。”子墨子曰：“未必然也 。告子為仁，譬猶（足支）以為長，隱以為廣，不可書久也 。”
有幾個弟子對墨子說：“告子能勝任行仁義的事 。”墨子說：“這不一定正確 。告子行仁義，如同踮起腳尖使身子增長，臥下哪一使面積增大一樣，不可長久 。”這是在說告子的仁義還不穩(wěn)定持久啊，魚我所欲也選自哪里? 。
其實(shí)左傳，關(guān)于告子的具體身份，現(xiàn)在爭議不斷的其中一個點(diǎn)是：《孟子》中的告子和本書《墨子》中的告子是否為同一人 。
晚清經(jīng)學(xué)大師孫詒讓認(rèn)為孟子與墨子處于不同時代，兩位告子不是同一個人 。孫詒讓注《墨子》中的告子時提到：“然此告子自與墨子同時，后與孟子問答者，當(dāng)另為一人 。”
而史學(xué)家梁啟超則由《墨子·公孟》“記墨子與自哪告子語，而告子又曾與孟子論性”斷言，魚我所欲也選自孟子哪里，兩位告子是同一人 。
史學(xué)家龐樸與梁啟超的觀點(diǎn)一致 。他認(rèn)為：判定兩書中的告子是否一人篇，主要在于兩書所載出自的告子思想是否“一貫” 。而“參合兩書言論，有兩個很明顯的共同點(diǎn)，一是兩書的告子都善辯；再是都不否定仁義” 。
不過，由于關(guān)于告子的資料實(shí)在太少，他的具體身份和生平，專家學(xué)者還未研究清楚，我們現(xiàn)在也就不得而知了 。
參考資料
1. 陸建華哪一選自：《告子辨析》
2.自哪 鄭澤綿：《告子思想淵源考——兼論“求則得之”作為孟子倫理學(xué)思想的起點(diǎn)》
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