清順治年間 ， 吳氏子弟 ， 宜興收藏家吳洪裕得之后更是珍愛之極 ， “國變時”唯獨隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難 。
這位癡迷的藏家在臨終時選擇將《富春山居圖》陪葬 ， 所幸在已投入火中之際 ， 被其侄搶出 ， 但卻在中間燒出幾個連珠洞 ， 斷為一大一小兩段 ， 而且起首一段已燒去 。
18世紀30年代 ， 《富春山居圖》流入朝鮮裔鹽商、著名的收藏家安岐之手 ， 1746年 ， 終于成為了乾隆皇帝的藏品 。
《富春山居圖》為紙本水墨畫 ， 寬33厘米 ， 長636.9厘米 。它采用傳統(tǒng)的“三遠”并用構(gòu)圖法 ， 以細膩的筆觸描繪了富春山初秋時節(jié)的迷人景色：峰巒陂陀 ， 秋水長天 ， 林木恬然 ， 沙渚悠遠 ， 黃公望把富春山美麗的風光勾勒得令人心醉神迷 ， 真可以說是：一峰一狀 ， 一樹一態(tài) ， 雄秀蒼茫 ， 變化萬端 。
難怪歷代畫家都把能目睹此畫當作人生一大幸事呢!乾隆皇帝見到后愛不釋手 ， 把它珍藏在身邊 ， 經(jīng)常取出來欣賞 ， 并且在6米長卷的留白處賦詩題詞 ， 加蓋玉璽 。
《富春山居圖》這件國寶被軍閥孫殿英盜出東陵后 ， 顛沛流離 ， 后半部分最終落在臺北故宮博物館 。前半部分“剩山圖”經(jīng)歷了曲折的傳承經(jīng)歷 ， 1956年被浙江博物館收藏 。
1999年 ， 海峽兩岸的書畫家共同發(fā)起了圓合《富春山居圖》的活動 ， 他們相聚在風景如畫的富春江畔 ， 依照古代摹本 ， 共同揮毫 ， 臨摹了長約65厘米、在“焚畫殉葬”中被燒毀的那截畫卷 ， 并與各自事先臨摹好的《富春山居圖》前、后卷連接在了一起 ， 分隔在海峽兩岸的《富春山居圖》終于圓合了 。
四、緙絲陀羅尼經(jīng)被
《清會典》中對于皇帝、皇后、太子等葬禮的規(guī)制都有明確規(guī)定 。只有親王以上死后才能覆蓋陀羅尼經(jīng)被 ， 而對于經(jīng)被花紋和顏色的規(guī)定更加詳細 。
文章插圖
“緙絲陀羅尼經(jīng)被”(簡稱經(jīng)被)是清代皇帝、皇后等皇族葬祭專用的佛教用品 ， 從質(zhì)地、顏色和數(shù)量上嚴格分為六個等級 ， 而這件由藏羚羊羊絨、獐子絨和真絲混合緙絲而成的經(jīng)被屬于最高等級 ， 據(jù)傳為西藏活佛敬貢給乾隆皇帝專用 ， 用于覆蓋其遺體以超度亡靈 ， 距今已有300多年歷史 ， 文物價值非同一般 。
這件緙絲陀羅尼經(jīng)被長2米 ， 寬1.38米 ， 呈古銅色 。其上共有四種文字 。主體是一座佛塔 ， 塔內(nèi)緙滿梵文陀羅尼經(jīng)經(jīng)文 ， 塔周圍有精美繁復的花紋 。
該件寶物目前在北京的一場拍賣會上意外最初發(fā)現(xiàn) 。據(jù)了解 ， 此件拍品最初是被藏于一件清末黃緞子袈裟中 ， 被一位業(yè)余藏家以9萬元將其買下后 ， 才在袈裟之中發(fā)現(xiàn)了它 。在2008年、2010年的兩次拍賣會上分別以6550萬元、1.3億元成交 ， 可謂撿了大漏!
只有皇帝才能用正黃色 ， 而皇后只能用明黃色 。陀羅尼經(jīng)被是佛教密宗的宗教用品 ， 相傳將它覆蓋在死者身上 ， 可以令死者得到超度 ， 該墓葬形式最早起源于元代 。
被稱為織中圣品的“緙絲”是我國業(yè)已失傳的高級絲綢藝術(shù)品 ， 因織造難度大 ， 一件像樣的織物至少需要幾年時間才能完成 ， 其珍貴性被稱為“一寸緙絲一寸金” 。
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