張良是中國文人的巔峰千百年來仰視的高度做人當學張良拿得起放得下所以張良能獨善其身幸免于難( 二 ) _獨善其身

劉邦之所以會殺盡功臣，是因為這些功臣是手中有著兵權的異姓王，這樣的存在無論是放眼任何一位統治者，都不會心慈手軟的，雖然劉邦是漢室的皇帝，但是這些異姓王天高皇帝遠，完全是有著自治權，而張良與韓信有著本質區別，武將難以管束，而張良不過是一個謀士，劉邦主要是依仗他的腦子。雖然劉邦給予了張良取之不盡用之不竭的財富，和足以光耀千古的榮譽，但卻沒有賜給張良與之相應的權力地位。
首先張良并不在八位異姓王的行列中，其次張良的手中既沒有兵權也沒有封地，甚至連政治權利都被劉邦刻意的削弱，劉邦沒有必要除掉“手無縛雞之力”的張良，更沒有必要將所有開國功臣都趕盡殺絕。當然，即便如此，很多人也難免兔死狗烹，鳥盡弓藏的結局。特別是像張良這樣的開國功臣，其運籌帷幄之術，劉邦不可能不心生忌憚。而對此，張良早有準備，他了解劉邦這個人。只可共患難，不可同富貴，既然自己功成名就，人生價值已經實現，那么接下來便該是隱退了。

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相較而言，韓信精通兵法卻不懂權謀，英布作戰英雄卻不通事故，而張良則不同，張良的智慧連劉邦都為之欽佩，可見張良并非“池中之物” 。作為一個智計無雙的謀士，張良不僅非常善于謀劃，他的性格更是特別的隱忍，這一點通過黃石公多次讓張良撿鞋，就能看出，為此黃石公更是將《太公兵書》交給了張良，隱忍謙讓是張良性格的最大優點，并且張良對于劉邦十分的忠心。
張良在劉邦心中的存在，亦師亦友，兩個人是在天下剛剛大亂的時候半路結識的，一見之下就大為投契：良數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂從之。一個教的開心，一個學的透徹，兩個人名義上雖然是君臣，但劉邦對張良始終保持尊敬，因為張良并不僅僅是個書生，他胸中的韜略令劉邦折服。這一點從劉邦對待張良和那些儒生態度上的差異就能感受到，張良的勸諫與謀劃，劉邦幾乎無所不從，尊敬而親昵地稱呼“子房”，對儒生則是各種辱罵，自稱“而公” 。這種私人情感基本上貫穿了劉邦的后半生，張良也因此得以幸免，沒有遭到清算。
劉邦獲得天下之后，采用大封功臣的手段，企圖用高官厚祿穩住人心，但是張良深知“功成身退”這四個字背后所隱藏的智慧，他先是推掉了劉邦賜予的“三萬戶”封地，后又請求劉邦讓自己留在留縣修道。留縣是劉邦和張良初次相遇、共同把酒言歡，謀劃大事的地方，象征著兩個人純潔的君臣之情。劉邦被張良的忠誠所感動，允許張良在邑留縣修道，并且賞賜張良數萬擔黃金。張良既保住了性命，有獲得了取之不盡的財富，可謂一石二鳥。
除了劉邦遇到難題的時候出出主意外，基本上借著體弱多病的原由，常年在家辟谷修道，以示無野心，對權力不感興趣，只想修道成仙;被呂后逼到躲不掉的時候，出謀劃策穩定了劉盈的儲位，相當于交好了繼任之君和呂氏家族。這樣一個無野心的人，劉邦怎么會對付他，而劉邦死后，他同樣高枕無憂。此外，張良在確保自己無虞的同時，還順便搭救了一下老友長沙王吳芮，他的韜光養晦之計使得后者成為大漢碩果僅存的異姓王。用人精來形容張良已經不夠了，張良真不愧為“謀圣”也。

張良是中國文人的巔峰千百年來仰視的高度做人當學張良拿得起放得下所以張良能獨善其身幸免于難

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其實縱觀歷史，那些所謂的大殺功臣，都不應該把帽子蓋在皇帝一個人頭上。如若不是臣子貪念權勢，又怎會不得善終?歷史上除了朱元璋的明朝，那些開國功臣們，凡是激流勇退的，其實都能得以善終。只要你不擅權，不掌兵，做一個對其帝位沒有威脅的人，那就沒多大問題。如果當初韓信、英布等人能乖乖放下手中權勢，做個安樂公，其實結局也不至于如此悲慘。