元曲
元曲分成散曲與雜劇，散曲具有詩獨
立生命，雜劇則具有戲劇的獨立生命 。當時城市繁華，元廷不重視中國文學與科舉，當時社會提倡歌舞戲曲作為大眾的娛樂品，這些都使宋、金以來的戲曲升華為元曲 。散曲是元代的新體詩，也是元代一種新的韻文形式，以抒情為主，主要給舞臺上清唱的流行歌曲，可以單獨唱也可以融入歌劇內，與唐宋詩詞關系密切；雜劇是元代的歌劇，產生于金末元初，發展和興盛于元代至元大德年間 。根據《太和正音譜》中所記，大約有五百三十五本，創作十分巨大而輝煌 。元朝后期，雜劇創作中心逐步南移，加強與溫州發揚的南戲的交流，到元末成為傳奇，明清時發展出昆劇和粵劇 。當時散曲四大名家有關漢卿、馬致遠、張可久與喬吉，有名的《南呂 ·一枝花》（《不伏老》）反映作者樂觀和頑強精神；《恁闌人》（《江夜》）追求文字技巧，脫離散曲特有風格；描寫景物的《水仙子》（《重觀瀑布》）雅俗兼備，以出奇制勝；其中描寫自然景物的曲子《天凈沙》（《秋思》）刻劃出一幅秋郊夕照圖，情景交融，色彩鮮明，被稱為“秋思之祖” 。雜劇五大名家除了關漢卿與馬致遠之外，還有白樸、王實甫與鄭光祖，有名的作品有《竇娥冤》、《拜月亭》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《西廂記》與《倩女離魂》，主要表現社會與生活情況、歌頌歷史人物與事件，強調人物的情感 。元曲的興盛，最后成為與漢賦、唐詩、宋詞并稱的中國優秀文學遺產 。
宗教
元朝與各藩國：蒙古術赤汗國、蒙古察合臺汗國、蒙古伊利汗國橫跨歐亞大陸，幅員遼闊，其疆土內的種族也十分繁多，這些都使得元朝的宗教呈現多元化，各類佛教（含漢傳佛教與喇嘛教）、道教、白蓮教等都取得了較大的發展；東西方的商旅、教士亦來往頻繁，自西方傳來的伊斯蘭教、基督教（含景教和天主教）與猶太教的影響力也逐漸增加 。由于元朝對境內各種宗教基本采取自由放任的態度，甚且優容禮遇之，這種環境比較有利于宗教的傳播與發展 。元朝僧人有免稅免役特權，致使一些不法之徒投機為僧，甚至干預訴訟，橫行鄉里，成為元代的一個社會問題 。不過，元世祖曾在禮節上歧視伊斯蘭教，例如不尊重其宰羊方法，伊斯蘭教徒被逼吃死肉，此法令亦適用于基督教徒 。元朝對宗教管制較為寬松，使得民間如白蓮教、明教等借此建立秘密組織，進行抗元起義 。
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