學術思想
隋文帝前期主張調和儒佛道思想，并且主張樸實文學，反對南朝艷麗的文學思想 。他提倡儒學，把儒家學說提升到治國不可或缺的地位，鼓勵勸學行禮 。各地紛紛廣建學校，關東地區學者眾多，儒學一時興盛 。南北朝儒學流派不同，說經各有義例，到隋朝時沒有統一的經典，使得科舉制度在明經考試方面仍然困難 。到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公開助佛反儒 。601年，隋文帝認為學校多而不精，下令廢除所有學校，只保存京師國子學，名額限七十人 。劉炫上書切諫，隋文帝不聽 。同時下令營造寺塔五千余所 。隋煬帝時雖然恢復各地學校，然而儒生的地位仍未改善 。此時最著名的儒生有劉焯、劉炫，二劉學識豐富，受當時儒生景仰 。然而劉炫乘隋文帝購求書籍的機會，偽造書百余卷，題名為《連山易》、《魯史記》等，騙取賞物 。劉焯也因計較束脩，聲名不佳 。隋文帝晚年助佛反儒的舉動，使得不少儒生后來抹黑隋朝統治者 。王通是隋末大儒與隋朝著名的思想家，謚為“文中子” 。他主張執政者應該先德后刑才能讓人心服；提倡儒道佛三教應該共同相處，而不是互相抵制 。又主張天人之事與天地人三才不相離等思想 。他著有《太平十二策》、《續六經》(又名《王氏六經》)與《文中子中說》 。他的孫子王勃是初唐四杰之一，而他的弟子魏徵亦是唐朝初年的名臣 。他的學說，對后來宋代的理學影響深遠 。佛學思想大多為唯心主義，其中最興盛的天臺宗主張止觀說，而禪宗主張頓悟說 。止觀又稱為寂照、明靜，主張止息一切外境與妄念，專注于特定對象，并產生對于該對象的正智慧 。頓悟為“明心見性”法門，即是主張頓悟 。主張凡事通過正確的修行方法，迅速地領悟要領，從而指導正確的實踐而獲得成就 。
【隋朝文化 前期主張調和儒佛道思想】文學
由于隋朝時間較短，對中國文學的影響不大 。雖然有提出改革浮靡文風的要求，但是后繼中斷，古文運動需要到唐朝中葉才成功的發展起來 。當時有專門研究音律學的著作，也有不錯的散文與詩歌 。在南北朝時，南朝文學講究聲律和彩色，北朝文學講究質樸切實用 。由于南朝艷麗的文學征服了北朝，使得隋朝文學大多承襲梁陳學風，沒有新的突破 。而隋朝南北著名文士，總數居然不過十余人 。杜正藏所著的《文章體式》，有助于學習南朝文學，號為“文軌” 。甚至連高句麗、百濟也學習杜書，稱為《杜家新書》 。這使得南朝文學流行到外國，影響甚大 。584年隋文帝下令要求樸實文學 。李諤建議不能依文藻華麗而錄取人才 。然而隋煬帝又提倡華麗的南朝文學，他醉心于南朝的豪華，“三幸江都”，“好為吳語” 。“貴于清綺”、“宜于詠歌”的南朝文學，正合他的口味 。隋煬帝是一個文學家，最有名的是《江都宮樂歌》 。每作詩文，都要南朝名士庾自直評議才發表出來，可見他是南朝文學有力的提倡者 。
史學
史學方面，在隋朝以前的史書，或由官方撰寫，或由民間人士自行撰寫 。其思想比較自由，質量也佳，但由于不容易采用到史官所藏書籍，通常只有紀傳沒有志書，不能說是完整的國史 。公元593年，隋文帝宣布禁止民間私撰國史，評論人物 。自此歷朝國史都改為官修，雖然官方修史公正性不足，但由于任用專業史臣撰寫，由朝廷提供的資料也比較充足，在隋唐以后成為朝廷專門的事業 。
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