第二個(gè)原因乃是熊廷弼的性格所致 。《明史》說(shuō)：“廷弼身長(zhǎng)七尺，有膽知兵，善左右射 。自按遼即持守邊議，至是主守御益堅(jiān) 。然性剛負(fù)氣，好謾罵，不為人下，物情以故不甚附 。”也就是說(shuō)，熊廷弼的脾氣不太好，遇事特別容易激動(dòng)，也因此得罪了不少人 。此評(píng)價(jià)，甚為形象 。
熹宗初立之時(shí)，有人“劾廷弼無(wú)謀者八、欺君者三”，也有人說(shuō)他經(jīng)略遼東失職 。熊廷弼的反應(yīng)是什么呢？《熊廷弼傳》說(shuō)“廷弼憤，抗疏極辨，且求罷”，“廷弼益憤，再疏自明”，甚至公開(kāi)“摜紗帽” 。說(shuō)到激動(dòng)的時(shí)候，“抗疏辨，語(yǔ)頗憤激”，即使皇帝在場(chǎng)，也從不忌諱 。但凡有人彈劾，他總是要抗辯上疏一番 。因此，給滿朝大臣留下他根本聽(tīng)不進(jìn)任何意見(jiàn)的深刻印象 。萬(wàn)歷皇帝在，可以包容他，但熹宗皇帝不會(huì) 。
熊廷弼同王化貞的矛盾，雖說(shuō)責(zé)任在王化貞 。但熊廷弼也有責(zé)任，他反對(duì)王化貞的軍事策略，又無(wú)法阻止，便上疏告狀，話說(shuō)得很難聽(tīng)，且不留余地 。王化貞自然心存不滿 。到王化貞兵敗之時(shí)，兩人相見(jiàn)，“化貞哭”，熊廷弼卻微笑著說(shuō)：“六萬(wàn)眾一舉蕩平，竟何如？”弄得王化貞無(wú)地自容 。兩人同被朝廷究責(zé)之時(shí)，熊廷弼依然故我，態(tài)度不好;相比之下，王化貞伏罪，痛哭流涕，態(tài)度倒是端正 。
凡此種種，都說(shuō)明熊廷弼是不諳為官之道的 。恃才自傲，這在任何時(shí)候的官場(chǎng)都是危險(xiǎn)的，畢竟不是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都有胸襟 。
天啟五年(1625年)八月，有“蓋世之材”的熊廷弼被處死 。據(jù)說(shuō)，熊廷弼臨刑之際，胸前仍掛著一個(gè)小布袋，袋中之物乃“辯冤疏” 。熊廷弼辯疏了一輩子，或許至死也沒(méi)明白，官場(chǎng)的許多是非是辯不明道不白的 。熊廷弼身首異處之后，因?yàn)槌⒆汾E，其長(zhǎng)子熊兆自殺 。其老家江夏的一個(gè)小小知縣，都要來(lái)敲竹杠，索要“貂裘珍玩”，甚至將熊家兩名婢女的衣服褪去，笞打四十，“遠(yuǎn)近莫不嗟憤” 。
直到崇禎二年(1629年)，熊廷弼案才得以昭雪 。“傳首九邊”的熊廷弼才身首合一，得以歸葬 。其墓在今武漢青龍山國(guó)家森林公園之中，并有熊公祠存世 。而王化貞卻茍活到崇禎五年，才被伏法處死 。
后人曾感嘆：“廷弼不死于封疆，而死于時(shí)局;不死于法吏，而死于奸珰 。”讀之思之甚痛 。
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