說到這個(gè)段子 ， 得先介紹一下一個(gè)詞叫“無明火起” ， 不了解這個(gè)詞不好懂這個(gè)段子 。
在《西游記》里 ， 說到猴王因?yàn)殄鲴R溫官職太小 ， 一時(shí)無明火起 ， 打出天庭 。可回頭想想 ， 無非是遭人輕視 ， 胸中騰起一腔怒火 ， 何以要說“無明”呢？
又 ， 很多人都熟悉的《心經(jīng)》里也說：“無無明 ， 亦無無明盡 ， 乃至無老死 ， 亦無老死盡 。”好像說得挺繞的 ， 又是什么意思呢？
從字面來看 ， 難道是一股不明白的火或者說是沒來由的火？這好像也不透徹 。
追根溯源 ， “無明”即癡味、無慧、昧于事理 ， 包括貪欲和嗔怒等 ， 系從梵語Avldya意譯而來 。凈土宗的初祖慧遠(yuǎn)和尚在《大乘義章》卷四中說：“言無明者 ， 癡暗之心 ， 體無慧明 ， 故曰無明 。”
在佛經(jīng)里 ， “十二因緣”指從“無明”到“老死” ， 十二個(gè)因果相隨的環(huán)節(jié) ， “無明”居首 ， 謂由“無明”不覺 ， 造種種業(yè) ， 結(jié)識入胎 ， 是生死輪回的根本 。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四說得更為玄妙：“貪愛名為母 ， 無明則為父 。”二者相合 ， 就產(chǎn)生出生命 。
佛經(jīng)中對“無明”有各種詳盡的分析 ， 不必一一搬出來 。簡而言之 ， 修行佛法的終極目標(biāo)是成佛 ， 而成佛首先就必須徹底破除無明 。
唐朝名相裴休 ， 山西聞喜人 ， 性善好佛 。有一天 ， 他在佛寺殿壁上見有“無明火”三字 ， 不解其意 ， 于是恭敬請教住持黃檗禪師 。
想不到 ， 禪師很不客氣：“真差勁！堂堂是大唐的宰相爺 ， 學(xué)問蓋天下 ， 怎么連這樣簡單的‘無明火’三個(gè)字都不懂呢？”
裴休面紅耳赤 ， 火冒三丈：“豈有此理！我是大唐宰相 ， 又不是印度宰相 ， 怎懂得印度經(jīng)典？”禪師笑著說：“無明火從此生矣！”
裴休聽了 ， 智慧頓開 ， 剎時(shí)心平氣和地說：“噢！原來如此 。”禪師又說：“無明火從此消矣！”
這位黃檗禪師當(dāng)真是高人 ， 因勢說法 ， 隨機(jī)拔動 ， 精秘佛法 ， 在這一問一答之中展露無遺 。
在日常生活中 ， 無明火也稱無明業(yè)火 。我們常說犯下某個(gè)錯(cuò)誤是由于一時(shí)沖動 ， 能“沖動”的正是這股無明怒火 。當(dāng)下把持住了 ， 三思后行則消禍免災(zāi);把持不住 ， “一念嗔心起 ， 百萬障門開 。”鐵獄高墻 ， 后悔的日子何其漫長 。
人常說“一把無明火 ， 燒掉功德林 。”“無明”可毀掉修行人的佛性 。在《釋氏要覽·澡靜》里 ， 還有“八風(fēng)”之說 ， 系指塵世間迷惑人心的八件事：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂 。
關(guān)于此 ， 在《東坡志林》載有這樣一個(gè)段子：
某日 ， 蘇軾出關(guān)之后 ， 作五言詩偈 ， 以為頗具修持工夫 ， 甚為得意 ， 偈曰：
稽首天中天 ， 毫光照大千 。
八風(fēng)吹不動 ， 端坐紫金蓮 。
他派書僮過江 ， 專程送給金山寺的佛印和尚欣賞印證 。誰知佛印一笑 ， 略一沉吟 ， 只批了兩個(gè)字 ， 交給書僮原封帶回 。
蘇東坡打開一看 ， 只見上面大書二字“放屁！” 。
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