牡丹的民俗愛好
我國是多民族的國家 ， 各族人的風谷習慣雖有不同 ， 但對牡丹的愛好卻是一致的 ， 種牡丹、欣賞牡丹、唱牡丹、牡丹花會已成為各自的風俗民情 。 如湖北、貴州的土家族 ， 云南的白族 ， 以及甘肅、青海、寧夏少數民族家中庭院內 ， 都種不同數量的牡丹花 ， 少者三五株 ， 多者上百株 ， 用來象征吉祥富貴 。 其他如甘肅隴西的浪山觀牡丹 ， 云南大理的“趕山”觀牡丹 ， 安徽巢湖的朝拜神牡丹 ， 甘肅臨夏回族的“花兒”唱牡丹 ， 以及洛陽、菏澤、北京、杭州、四川彭縣、安徽鈾陵各地舉辦的牡丹花會和燈會 ， 皆具有豐富的民間特色 。 “花兒”是流行于青海、寧夏一帶的民歌 ， 在浩如煙海的傳統民歌詞曲中 ， 牡丹是美的化身、愛的象征 。 人們把聚集歌唱“花兒會”季節叫做“牡丹月”或“浪牡丹會” 。 “花兒”曲牌中有《白牡丹令》、《綠牡丹令》、《十朵牡丹九朵開》等等 ， 許多歌詞皆以花喻人 ， 語言真摯 ， 生動感人 。 如“四月里 ， 四月八 ， 牡丹開花刺底下 ， 想要不摘愛惜她 ， 想要折去刺兒扎 。 我早起害怕霜殺下 ， 我晚上害怕羊糟踏 ， 買個蒲籃扣一下 ， 看她開花不開花” 。 其他如河南民歌《編花籃》 ， 當代電影《紅牡丹》插曲《牡丹之歌》 ， 都是熱情歌頌牡丹的 。 我國各地也非常重視運用牡丹圖案和繪畫來裝飾建筑物、寺院、名勝古跡和居室住處 。 如云南大理的“木雕”福奸惠安的“石雕” ， 甘肅臨夏的“磚雕” ， 以及江西景德鎮的“瓷雕” ， 無不飄溢著牡丹的芳香 ， 既有實用性 ， 又有欣賞性 ， 具有很高的藝術價值.
牡丹與歌曲
在我國眾多的古老民歌和現代歌曲中 ， 以“牡丹為素材的不乏其作 。 這些牡丹歌曲（民歌）委婉、清新、優美 ， 聽其歌使人煥發出對生活的熱愛 ， 得到美的精神享受 。 在我國最古老的《詩經》中就有以牡丹、芍藥為愛情信物的歌詞：“贈之于芍藥 。 ”這芍藥不單指芍藥 ， 亦指牡丹 。 因為牡丹初無名 ， 最初統稱“芍藥” 。 唐代歌唱牡丹的詩詞很多 ， 其中以李白為楊貴妃填寫的新詞《清平調》三首為最佳 。 其唱道：“云想衣裳花想容 ， 春風拂檻露花濃” ， “一枝紅艷露凝香 ， 云雨巫山枉斷腸 。 借問漢宮誰得似 ， 可憐飛燕倚新妝 。 ”這種將音樂與詩結合而成為歌唱的形式 ， 已達到了較為完美的地步 。 在中外文化史上享有盛名的宋詞 ， 是在晚唐、五代曲子的基礎上發展起來的 。 當時的文人、官僚無不以填唱詞曲為風雅、高尚之舉 ， 而以牡丹題材填詞在社會上更是風靡一時 ， 被人廣為流傳 。 在近代和現代的許多民歌中 ， 以青海、甘肅一帶的“花兒”和河南民歌《編花藍》最為流行 。 河南民歌《編花藍》通過優美的曲調將一群上山采牡丹姑娘的喜悅心情表現得淋漓盡致 ， 聽其歌 ， 似到了風光迷人的田園山鄉 。 歌中唱道：“編、編、編花藍 ， 編個花藍上南山 ， 南山開遍了紅牡丹 ， 朵朵花兒開得艷” 。 在甘肅省臨夏一帶洽談會的傳統民歌“花兒”也極有特色 。 “花兒”是一種流傳民間的口頭演唱形式 ， 它將當地的風土人情揉和在一起 ， 表現人們對故鄉的戀情和對美好生活的向往 ， 無論聽還是唱 ， 表演者、觀眾均如癡如狂 。 其中有首歌唱道：“四月里 ， 四月八 ， 牡丹開者刺底下 ， 想要不摘愛惜她 ， 想要折去刺兒扎 。 我早起害怕霜殺下 ， 我晚上害怕羊糟蹋 ， 買個蒲籃扣一下 ， 看她開花不開花” 現代歌曲贊美牡丹的也不少 ， 其中流傳最廣的當推電影《紅牡丹》插曲《牡丹之歌》 。 歌曲贊頌了牡丹的品格 ， 敘述了牡丹的經歷 ， 經人以蓬勃向上的激情 。
