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1、傳統(tǒng)工藝的制模與現(xiàn)代工藝的制模方式是不一樣的 。在明清時(shí)代，坯體脫模，一般被分解為頭部、身體和底座三個(gè)部分，各部分又被分別切割成前后兩個(gè)片塊 。由于是合模制作，一般高度在10厘米以上者，除頭、手等部件系合模后插入外，內(nèi)底應(yīng)是透空的，有明顯的連接痕跡 。如發(fā)現(xiàn)內(nèi)里中空而底部封平或封平后又開小孔者，則必定是采用現(xiàn)代注漿工藝成形的仿品 。真品用合模制作，模子的連接處，必然留有擠壓瓷泥調(diào)整的痕跡 。明代藝人常用手捺，在內(nèi)里可見手捺痕跡 。清代以后除手捺外又常可見以刀具推擠的痕跡 。也有仿品為掩蓋注漿之痕，在內(nèi)里過多涂泥，造成胎體過于厚重 。而真品厚薄適中，內(nèi)空適體 。
【德化瓷觀音鑒別絕招】2、由于古代燒制技術(shù)不如現(xiàn)代，特別是明代的作品在燒成后，常在作品的下部或背部留有一些窯裂之痕 。因此，凡無窯裂又從頭到腳完美無缺者，即可存疑 。有些仿品，故意制造假裂痕，則可從裂縫的自然與否和縫內(nèi)有否流釉等方面去辨別 。真裂縫裂口自然，而且縫內(nèi)無釉 。假裂縫則反之 。
3、看胎釉很重要 。德化窯胎質(zhì)致密，透光度良好，俗稱糯米胎” 。但由于是人工淘洗，再精細(xì)，在放大鏡下也能見有微小顆粒 。而現(xiàn)代淘洗使用機(jī)器研磨，瓷土呈粉末狀，因此，如遇胎質(zhì)過分精細(xì)者，要慎重 。明代德化窯白瓷的釉水系獨(dú)具特色的乳白釉 。這種釉色勻薄純凈，光潤(rùn)明亮，乳白如凝脂，對(duì)光照看，釉中隱現(xiàn)乳白或微透粉紅，后者尤其名貴，因此，有豬油白”、象牙白”中國(guó)白”之美稱 。到了清代至民國(guó)初期，因原料配比發(fā)生變化，釉色在白中微閃青色，但仍然是光潤(rùn)明亮的 。現(xiàn)代仿品的釉色常作乳黃或米黃，且滋潤(rùn)度較差，沒有玉質(zhì)感，仔細(xì)觀察，容易鑒別 。
4、鑒別是否大師之作，不能僅據(jù)印鑒而定 。德化明清瓷雕大師的印鑒有一定的制式，因此，要熟悉不同大師印鑒的制式 。而且，真正大師的印鑒反而常常顯得模糊不清，若遇特別制式的印鑒且十分清晰者，須小心對(duì)待 。在胎釉、制法均驗(yàn)證過之后，要特別考察作品的造型和神韻 。明代大師的創(chuàng)作，人物比例非常準(zhǔn)確，面相豐腴圓潤(rùn)，神情生動(dòng)，儀態(tài)慈祥善良，刀法圓熟流暢，衣褶處理飄逸如真，幾乎挑不出一處毛病；清代大師的瓷雕人物，上身稍顯瘦削修長(zhǎng)，面相以長(zhǎng)圓居多，五官神韻也較明代稍遜 。衣褶綬帶的做法也有不同，明代是貼身的，到了清代，則改為懸空飄動(dòng)，如行云流水，應(yīng)該說是一種發(fā)展創(chuàng)新之舉 。仿品則最易在這些方面露出馬腳 。
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