珍重從君乞小貍 ， 女郎先已辦氍毹 。 自緣夜榻思高枕 ， 端要山齋護(hù)舊書(shū) 。 遣聘自將鹽裹箬 ， 策勛莫道食無(wú)魚(yú) 。 花陰滿地春堪戲 ， 正是蠶眠二月余 。
為什么中國(guó)古代傳說(shuō)沒(méi)有貓精、貓妖？
一直以來(lái)我國(guó)最常見(jiàn)的會(huì)變成人的妖怪就是狐貍精、玉兔精、蛇精之類 ， 都是看上去就精靈古怪的動(dòng)物 ， 作為精…
古代人吸貓么？中國(guó)古代有哪些名人吸貓？
愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游其實(shí)還是個(gè)名副其實(shí)的“鏟屎官”！有詩(shī)為證！在他的詩(shī)篇里有不少關(guān)于小貓的 ， 記錄了偶得一只…
關(guān)于貓的問(wèn)題-愛(ài)問(wèn)知識(shí)人
古代當(dāng)然有貓 ， 宋朝不是就有貍貓換太子這個(gè)說(shuō)法嘛 據(jù)我了解 ， 貓全世界各個(gè)地區(qū)都有的 ， 倒不存在引進(jìn)的問(wèn)題 ， 大概就是品種的問(wèn)題吧 。 比如貍花貓就產(chǎn)自中國(guó) ， 波斯貓產(chǎn)自中東...
中國(guó)古代有貓嗎？
在我國(guó)西周時(shí)的詩(shī)篇《韓奕》中就有“有熊有羆 ， 有貓有虎”二句 ， 后來(lái)此詩(shī)收入《詩(shī)經(jīng)》之中 ， 成為大雅中的一篇 。 這是一首歌頌古代諸侯王一一韓侯的詩(shī) ， 寫(xiě)到了古代韓國(guó)地方的壯美和富庶 ， 具備了多種動(dòng)物得以生存的條件 。 在《禮記·郊特牲》中 ， 也有關(guān)于貓的記載 ， “古之君子 ， 使之必報(bào)之一一迎貓 ， 為其食田鼠也 。 說(shuō)他們喜愛(ài)貓是因?yàn)樗鼙Ｗo(hù)莊稼免受鼠害 。 可見(jiàn) ， 這時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了貓能捕食老鼠 ， 造福人類 ， 因而人們?cè)诙\告豐年時(shí)祭祀貓 ， 把它作為神物看待 。 《詩(shī)經(jīng)》中的文字是公認(rèn)的中國(guó)歷史文獻(xiàn)中最早的關(guān)于貓的有說(shuō)服力的記載 。 但這時(shí)的貓還沒(méi)有被馴化 ， 只是野貓而已 。 它們捕鼠還只是自身的需要 ， 在捕鼠的同時(shí)也捕食一些小動(dòng)物 ， 如古人所說(shuō)：“雖善執(zhí)鼠 ， 更愛(ài)搏雞 。 甚至在前面提到的《韓奕》中把貓同虎一道歸入猛獸之列 。 在我國(guó)的漢字中有音、形、義之分 ， 因而“貓”字也同樣包含這三個(gè)方面的意思 。 很多人認(rèn)為 ， 貓的名稱 ， 從語(yǔ)音方面考慮是根據(jù)貓嗚叫之聲而來(lái)的 。 遠(yuǎn)古的人們發(fā)現(xiàn) ， 有一種不知名的動(dòng)物 ， 它們善于捕食田鼠 ， 而又經(jīng)常發(fā)出“喵喵”的叫聲 ， 久而久之 ， 引起了人們的注意 ， 人們也就以這種動(dòng)物的叫聲來(lái)給它命名為“貓”了 。 明代李時(shí)珍曾在《本草綱目》中也堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：“貓”的讀音有“苗”、“茅”二音 ， “其名自乎” 。 又因貓鼻常黼鼾而呼吸 ， 也有人把貓叫做“咪咪”或“貓咪” ， 也有稱“咪貓”的 。 還有人把形和義結(jié)合在一起去推測(cè)貓字的由來(lái) 。 他們認(rèn)為貓的名是因其能捕田鼠 ， 保護(hù)禾苗 。 宋代陸佃就是其中一例 。 他在《埤雅》中是這樣解釋貓字含義的：“鼠善害苗 ， 而貓能捕鼠 ， 去苗之害 ， 故貓之字從苗 ， 詩(shī)曰：有貓有虎 ， 貓食天鼠 ， 虎食田彘 ， 故詩(shī)以譽(yù)韓奕而記曰：迎貓為其食田鼠也 ， 迎虎以其食田豕也 。 而進(jìn)化論學(xué)者達(dá)爾文“貓肥牛壯”的理論為這種說(shuō)法提供了更形象、更科學(xué)的理論依據(jù) 。 所謂“貓肥牛壯”是指：貓善捕鼠 ， 鼠善食蜜蜂 ， 而蜜蜂可為苜蓿傳授花粉 ， 促使苜蓿生長(zhǎng) 。 苜蓿是牛不可缺少的優(yōu)質(zhì)飼草 ， 有了豐富的優(yōu)質(zhì)飼草 ， 牛自然就會(huì)肥壯起來(lái) 。 多么完整的生物鏈系統(tǒng) ， 并且貓?jiān)谶@一系統(tǒng)中的作用是相當(dāng)重要的 ， 這也為貓字在形體上從“苗”提供了科學(xué)的依據(jù) 。 所以有時(shí)把貓稱作“息鼠”或“鼠將”是十分形象的 。
中國(guó)古代有貓嗎
【中國(guó)古代有貓嗎】 在我國(guó)西周時(shí)的詩(shī)篇《韓奕》中就有“有熊有羆 ， 有貓有虎”二句 ， 后來(lái)此詩(shī)收入《詩(shī)經(jīng)》之中 ， 成為大雅中的一篇 。 這是一首歌頌古代諸侯王一一韓侯的詩(shī) ， 寫(xiě)到了古代韓國(guó)地方的壯美和富庶 ， 具備了多種動(dòng)物得以生存的條件 。 在《禮記·郊特牲》中 ， 也有關(guān)于貓的記載 ， “古之君子 ， 使之必報(bào)之一一迎貓 ， 為其食田鼠也 。 說(shuō)他們喜愛(ài)貓是因?yàn)樗鼙Ｗo(hù)莊稼免受鼠害 。 可見(jiàn) ， 這時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了貓能捕食老鼠 ， 造福人類 ， 因而人們?cè)诙\告豐年時(shí)祭祀貓 ， 把它作為神物看待 。 《詩(shī)經(jīng)》中的文字是公認(rèn)的中國(guó)歷史文獻(xiàn)中最早的關(guān)于貓的有說(shuō)服力的記載 。 但這時(shí)的貓還沒(méi)有被馴化 ， 只是野貓而已 。 它們捕鼠還只是自身的需要 ， 在捕鼠的同時(shí)也捕食一些小動(dòng)物 ， 如古人所說(shuō)：“雖善執(zhí)鼠 ， 更愛(ài)搏雞 。 甚至在前面提到的《韓奕》中把貓同虎一道歸入猛獸之列 。 在我國(guó)的漢字中有音、形、義之分 ， 因而“貓”字也同樣包含這三個(gè)方面的意思 。 很多人認(rèn)為 ， 貓的名稱 ， 從語(yǔ)音方面考慮是根據(jù)貓嗚叫之聲而來(lái)的 。 遠(yuǎn)古的人們發(fā)現(xiàn) ， 有一種不知名的動(dòng)物 ， 它們善于捕食田鼠 ， 而又經(jīng)常發(fā)出“喵喵”的叫聲 ， 久而久之 ， 引起了人們的注意 ， 人們也就以這種動(dòng)物的叫聲來(lái)給它命名為“貓”了 。 明代李時(shí)珍曾在《本草綱目》中也堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：“貓”的讀音有“苗”、“茅”二音 ， “其名自乎” 。 又因貓鼻常黼鼾而呼吸 ， 也有人把貓叫做“咪咪”或“貓咪” ， 也有稱“咪貓”的 。 還有人把形和義結(jié)合在一起去推測(cè)貓字的由來(lái) 。 他們認(rèn)為貓的名是因其能捕田鼠 ， 保護(hù)禾苗 。 宋代陸佃就是其中一例 。 他在《埤雅》中是這樣解釋貓字含義的：“鼠善害苗 ， 而貓能捕鼠 ， 去苗之害 ， 故貓之字從苗 ， 詩(shī)曰：有貓有虎 ， 貓食天鼠 ， 虎食田彘 ， 故詩(shī)以譽(yù)韓奕而記曰：迎貓為其食田鼠也 ， 迎虎以其食田豕也 。 而進(jìn)化論學(xué)者達(dá)爾文“貓肥牛壯”的理論為這種說(shuō)法提供了更形象、更科學(xué)的理論依據(jù) 。 所謂“貓肥牛壯”是指：貓善捕鼠 ， 鼠善食蜜蜂 ， 而蜜蜂可為苜蓿傳授花粉 ， 促使苜蓿生長(zhǎng) 。 苜蓿是牛不可缺少的優(yōu)質(zhì)飼草 ， 有了豐富的優(yōu)質(zhì)飼草 ， 牛自然就會(huì)肥壯起來(lái) 。 多么完整的生物鏈系統(tǒng) ， 并且貓e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333363393564在這一系統(tǒng)中的作用是相當(dāng)重要的 ， 這也為貓字在形體上從“苗”提供了科學(xué)的依據(jù) 。 所以有時(shí)把貓稱作“息鼠”或“鼠將”是十分形象的 。
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