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羅盤六十四卦怎么用 三元九運風水羅盤下載，楊公風水羅盤下載( 四 )

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四、建筑風水學資料建筑風水學就是以中國古典堪輿風水學為基礎， 結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說 。 當代 建筑風水學大師天津大學建筑系王其亨； 同濟大學建筑系劉盛璜； 東南大學建筑系潘谷西、郭湖生； 同濟大學建筑學博士蔡達峰； 南京大學哲學系教授、博導李書有；深圳市赤灣天后博物館館長龍輝 贛南師范大學中文系教授謝萬陸 ：華南理工大學建筑系程建軍 。 建筑風水學的核心是全面考慮， 綜合分析， 統籌兼顧， 主要有十個方面的內容 。 一、觀天 宇宙星體對人的作用 。 古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響， 在風水上主要表現在采光、立向、選日方面 。 元運年月日時四季， 都是由天星循環所形成的， 所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的 。 所謂堪輿， 堪天道也， 輿地道也 。 有天才有地， 有地才有水有萬物 。 觀察天， 了解天， 天光上臨， 地德下載， 在天成象， 在地成形， 根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了 。 幾千年前形成的中國夏歷， 和現在一直沿用的農歷， 其中都有風水師的重要貢獻 。 根據星空的現象來預測人世的休咎， 這也是風水學中一種很重要的方法 。 七政四余， 輪流當值 。 天星在時間上也有一系列的程式， 這主要表現在天星演禽日課上 。 二、辨質 風（空氣）、水、地（土）的質， 對人的作用 。 這是風水學的基礎 。 風為人呼吸的空氣， 水為人吃的水， 源頭水， 土為種莊稼的土、穴位中的土 。 因為空氣、水、土， 是人類賴以生存的最基本的物質， 如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好， 引人發病， 致人生災， 我想這是誰也不會否認的 。 古代風水師主要用望氣聞氣等方法以測定空氣質量， 品水養魚等方法以測定水的質量， 捏土嘗土等方法以測定土的質量 。 雪心賦：草繁木茂， 水深土厚 。 就是目測風水土的質量的方法之一 。 在古代， 科技不發達， 風水師只有用眼看， 用鼻聞， 用口嘗， 用手捏， 用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量， 到了科學昌明的今天， 風水家們如果還抱著這些簡單方法不放， 不與時俱進， 不進行工具創新， 不借助于科學儀器來測量空氣質量， 水的質量與土的質量的話 。 甚至有的連這些基礎原理視而不見， 這些簡單方法棄而不用的話， 我想， 那些風水先賢們在天有靈的話， 會暴怒如雷的， 會臭罵我們的 。 三、察形 風水地的形貌情意對人的作用 。 這里所指的風， 既是空氣， 也是空間 。 水， 是由水積累而成的溝渠溪流， 江河湖海 。 地， 是由土積累而成的山崗嶺脈 。 后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯系的山脈稱之為龍， 其他的山崗稱之為砂 。 人類在繁衍生息， 治國安民， 行軍打仗的過程中， 發現觀察天象， 勘察地貌， 了解地形， 分辨地質非常的重要， 關系到人類的存亡興衰， 國家的長治久安， 打仗的成功失敗， 于是就形成了風水學的原始理論—地理 。 風水家發現， 山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的 。 風水學還把山川空間人格化人性化， 按山川空間三者的形態表示理解為情意表示 。 有情于陰陽宅者為吉， 無情于陰陽宅者不吉， 反情于陰陽宅者為兇 。 這是風水學中高等層次的學說 。 這些內容風水學稱之為形體學 。 可在風水典籍青烏經、葬經， 雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明 。 四、乘氣 風水地的氣對人的作用 。 風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在， 這種氣不是空氣的氣， 而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會， 不能言表， 不能用羅盤測量的東西 。 氣有吉氣、兇氣、中氣之分 。 能意會得這種氣， 能接收生氣， 摒棄兇氣， 才可以達到風水學的最高境界 。 所以乘氣是風水學的頂尖技術 。 葬書謂“氣以生和， 氣因形來， 氣以勢止， 氣以土行， 氣以龍會”；“形止氣蓄， 化生萬物”；“葬者， 藏也， 乘生氣也 。 夫陰陽之氣， 噫而為風， 升而為云， 降而為雨， 行乎地中則為生氣”是也 。 ” 五、方位 風水地的磁場方位對人的作用 。 這是風水學中非常重要的內容 。 主要的測量工具就是羅盤 。 根據古人的經驗， 發現陰陽宅前后左右的山水所在的方位， 與陰陽宅的方向和位置相互作用， 會對人類有直接間接的影響， 會左右到人類的生死存亡， 興衰禍福， 吉兇休咎 。 有大量的學說來演繹來推論 。 風水學家稱之為理氣 。 理氣最主要的有六類：1：用先天八卦靜態配合論 。 2：用后天八卦動態平衡論 。 3：用凈陰凈陽法納甲九星論 。 4：用三合生旺墓論 。 5：用天星配合山水論 。 6：用山水空實配合三元九（八）運論 。 每類又分多種學派 。 各派內容有的互不相通， 有的大相徑庭， 有的互相攻擊 。 理氣是風水學中最寵大， 最復雜， 真假難分， 高低莫辨的內容 。 是最多糟粕的地方 。 是最受人們攻擊的學術 。 因為很多理氣內容玄而又玄， 無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說 。 很多人在理氣方面花了畢生精力， 洋洋大觀著書立說， 把羅盤加了一層又一層， 圈了一圈又一圈， 意圖闡精釋微， 探究風水奧妙， 這種精神是難能可貴的 。 但卻容易把自己把后學圈進一個小圈子里舍本逐末而不能自拔 。 人們所以說風水是迷信， 就是因為他們認為：用羅盤測下方向， 說點吉兇就是風水學的全部， 就是風水大師了 。 這顯然對風水學是不公正的 。 理氣不是風水學的全部， 理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說， 但卻不是最關鍵最核心的學說 。 這就是古哲今賢殫精竭力， 創研千門百派都無法破解所有風水奧秘的原因 。 六、定位 陰陽宅的位置選擇和方向選擇 。 掌握了上述原理后， 那就可以選擇確定陰陽宅的位置了 。 風水學中謂之點穴 。 點穴是風水學的核心， 因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的 。 所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的 。 因為只有真穴正穴， 才是風水地生氣會聚之所， 才能獲得風水地的吉氣的 。 陽宅會受風水地的影響而對人發生作用， 這個大家都比較容易理解， 那陰人所安葬的位置會對他的后代產生作用， 是用現代科學無法理解的 。 但是根據古人的經驗， 今人的大量事實證明， 這種作用卻確實存在， 有時比陽宅的作用還更明顯 。 這是為什么呢？不才不能用科學原理解釋這個原因 。 但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的， 都是不可相信的 。 因為科學也有局限性的， 科學也不是萬能的， 現代科學也不是完美無缺的 。 選好陰陽宅的位置后， 然后選擇建造最合適的方向， 以接收承納四周山水空間的生氣 。 謂之立向， 立向也就成了風水的關鍵 。 大家看古代官衙的建筑， 都是坐北朝南， 子山午向 。 可見風水學是很注重方向選擇的 。 七、擇時 風水地與時間配合對人的作用 。 古人發現， 在不同的年月日時， 建造不同方位的陰陽宅， 也會對人的興衰禍福有很大的作用， 甚至一些國家大事社會大事人生大事， 也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功 。 于是就創造了一種選擇時間的學說 。 風水學中謂之日課 。 日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、紫白等 。 風水家們還發現三元九運的時間段的不同， 也會不同地影響陰陽宅的好壞 。 所以就形成了三元玄空六法等多種學派 。 因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西， 既然人與天地為一體， 那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了 。 根據上面分析， 風水學說， 既包含天、地、風、水等物質， 還把時間納了其中， 是一種空間時間的統籌組合， 是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化 。 八、施工 陰陽宅的設計施工與風水地的改善 。 中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工， 視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法 。 如陽宅建造的方向， 采光， 大小尺寸， 高低， 顏色， 房間， 灶， 床， 門， 家具等的內局選擇安排， 還有井， 門樓， 路， 橋， 廁， 出水口等的外局設計與安排等等 。 古人知道， 任何地方都不可能是十全十美的， 有些不好的環境是可以人工改變的 。 所謂目力之巧， 工力之具 。 古代的村落中的后龍山， 水口山， 大量種植和嚴厲保護樹林， 就可以知道古人是很重視生態環境建設的 。 還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地， 以獲得良好的人居環境 。 這就是風水學的功勞 。 風水學稱這些為工力做法， 這也是風水家們必修的課程和必做的功夫 。 所以古代的風水師同樣也是建筑設計師 。 九、循禮 尊祖敬宗， 慎終追遠的風俗禮儀 。 體現孝道的重要方式 。 安葬先祖， 是中國人慎終追遠， 尊祖敬宗的最佳方式， 所謂入土為安， 人從地里生， 還回地里去， 選個山環水抱， 山清水秀， 靈氣集中， 生氣盎然的地方安置祖先尸骨， 立個碑， 建個墓， 刻上祖宗名字， 讓后人能瞻仰先人， 緬懷祖德， 能承前啟后， 繼往開來 。 這對中國人的倫理建設和社會進步， 其意義其作用是不可低估的 。 風水學規定， 在安葬先人過程中， 還要按一定的儀式進行， 以寄托后人的哀思與表現后人的孝道 。 在建造陽宅時， 在社會或人生的重大事件時， 也都要按一定儀式與程序來進行 。 雖然這些儀式的規定各地有所不同， 但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分 。 有了這些儀式， 才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成 。 這也就形成為一種中國民俗遺產 。 十、積德 。 所謂：積善之家， 必有余慶 。 勉人盡孝， 勸人為善， 催人向上， 使人得福， 告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會 。 這是風水學的基本理念與最高目標 。 中國古人認為， 天地人是一體的， 人的心靈與天地的靈氣是相通的 。 美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應， 有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅， 才能獲得風水地的吉氣善待 。 反之， 有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的， 只能得到丑惡的陰陽宅， 也就只會得到風水地的兇氣懲罰的 。 所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化， 十分重視道德的修養與積累 。 福由心生， 地由心造 。 建筑風水學的主要原則 。 1. 整體系統原則 風水理論思想把環境作為一個整體系統， 這個系統以人為中心， 包括天地萬物 。 環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存， 相互對立、相互轉化的要素 。 風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系， 優化結構， 尋求最佳組合 。 2. 因地制宜原則 因地制宜， 即根據環境的客觀性， 采取適宜于自然的生活方式 。 中國是個務實的國家， 因地制宜是務實思想的體現 。 根據實際情況， 采取切實有效的方法， 使人與建筑適宜于自然， 回歸自然， 反樸歸真， 天人合一， 這正是風水學的真諦所在 。 3. 依山傍水原則 依山傍水是風水最基本的原則之一， 山體是大地的骨架， 水域是萬物生機之源泉， 沒有水， 人就不能生存 。 考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地， 這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應 。 4. 觀形察勢原則 清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主， 其來脈氣勢最大， 關系人禍福最為切要 。 ”風水學重視山形地勢， 把小環境放入大環境考察 。 只要從大環境觀察小環境， 便可知道小環境受到的外界制約和影響， 諸如水源、氣候、物產、地質等 。 任何一塊宅地表現出來的吉兇， 都是由大環境所決定的， 猶如中醫切脈， 從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速， 就可知身體的一般狀況， 因為這是由心血管的機能狀態所決定的 。 只有形勢完美， 宅地才完美 。 每建一座城市 。 每蓋一棟樓房， 每修一個工廠， 都應當先考察山川大環境 。 大處著眼， 小處著手， 必無后顧之憂， 而后福乃大 。 5. 地質檢驗原則 風水學思想對地質很講究， 甚至是挑剔， 認為地質決定人的體質， 現代科學也證明這是科學的 。 有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨， 用嘴嚼嘗泥土， 甚至挖土井察看深層的土質， 水質， 俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音， 這些看似裝模作樣， 其實不無道理 。 6. 水質分析原則 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質， 有些可以致病， 有些可以治病 。 風水學理論主張考察水的來龍去脈， 辨析水質， 掌握水的流量， 優化水環境 。 7. 坐北朝南原則 中國位于北半球， 歐亞大陸東部， 大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北， 一年四季的陽光都由南方射入 。 朝南的房屋便于采取陽光 。 陽光對人的好處很多：一是可以取暖， 冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成， 小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能 。 坐北朝南， 不僅是為了采光， 還為了避北風 。 中國的地勢決定了其氣候為季風型 。 冬有西伯利亞的寒流， 夏有太平洋的涼風， 一年四季風向變換不定 。 甲骨卜辭有測風的記載 。 《史記 律書》云：“不周風居西北， 十月也 。 廣莫風據北方， 十一月也 。 條風居東北， 正月也 。 明庶風居東方， 二月也 。 ” 8. 適中居中原則 適中， 就是恰到好處， 不偏不倚， 不大不小， 不高不低， 盡可能優化， 接近至善至美 。 適中的另一層意思是居中， 適中的原則還要求突出中心， 布局整齊， 附加設施緊緊圍繞軸心 。 在典型的風水景觀中， 都有一條中軸線， 中軸線與地球的經線平行， 向南北延伸 。 中軸線的北端最好是橫行的山脈， 形成丁字型組合， 南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁， 還有彎曲的河流 。 明清時期的帝陵， 清代的園林就是按照這個原則修建的 。 9. 順乘生氣原則 氣是萬物的本源， 太極即氣， 一氣積而生兩儀， 一生三而五行具， 土得之于氣， 水得之于氣， 人得之于氣， 氣感而應， 萬物莫不得于氣 。 風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋， 這叫做順乘生氣 。 只有得到生氣的滾滾， 植物才會欣欣向榮， 人類才會健康長壽 。 10. 改造風水原則 人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務， 《周易》曰：已日乃孚， 革而信之 。 文明以說， 大亨以正， 革而當， 其悔乃亡 。 天地革而四時成， 湯武革命， 順乎天面應乎人 。 革之時義大矣 。 ”革就是改造， 人們只有改造環境， 才能創造優化的生存條件 。 風水可以改天命而奪神功， 這是古人對風水學的高度肯定 。 風水學告訴人們要能順應自然規律， 做到天人合一， 要優化自然環境， 這樣就有了好的陰陽宅， 有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇， 自己和后人即可以平安昌盛， 所以丁財貴秀， 百福臻臨， 如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥， 社會就會因人人平安幸福而和諧， 民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺， 這就是風水學對人類最大的貢獻所在 。 根據上面分析， 可以說， 中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學， 水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建筑學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科 。 這是中國古人的偉大智慧的結晶， 這是我們后人所應學習繼承， 應大力發揚光大 。

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