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六、如何看住宅風(fēng)水 最新住宅風(fēng)水圖解｛｝實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 ， 這是風(fēng)水總綱 ， 最基本的總原則 ， 是基礎(chǔ) ， 在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水 。 用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量 ， 即實(shí)在 ， 又便于掌握 。 和以上觀點(diǎn)吻合 ， 風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背 ， 風(fēng)水反面詮釋 。 現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建 ， 就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判 。 用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng) ， 只能是牛頭不對(duì)馬嘴 。 如何選擇、購置房屋 ， 以各人的心向?yàn)橹?。 心向最重要的標(biāo)志就是“喜好” 。 各人喜愛不同 ， 喜愛就是好風(fēng)水 。 不喜愛 ， 走到哪個(gè)地方 ， 心情就壓抑 ， 甚至不舒服 ， 這樣的地方再好也是別人的好地方 ， 不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水 。 上班族以選交通方便為主 ， 照顧小孩上學(xué) ， 以選學(xué)校近為主 ， 老年人居住 ， 以選靠近公園為主 ， 購物方便 ， 以選靠近商場為主 。 客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？—–好看 ， 美觀必吉利；只有相反才不吉利 。 任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述 。 為什么只從一個(gè)方向思考 ， 是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差 ， 為什么是那樣想 ， 而不是這樣想 ， 不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種 。 什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水 。 養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān) 。 風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境 。 這二者相輔相成 ， 定然影響到孩子的身心成長 。 風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。 本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形和條件局限 ， 沒有留下延續(xù)的種群 。 本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 生活、生產(chǎn)條件欠缺 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 毫無意義 。 所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 ， 什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論 。 過去很多地段無法建房 ， 現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ， 可建、可造房屋 ， 優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限 。 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 ， 決對(duì)是兩種風(fēng)水含義 ， 也代表時(shí)代在進(jìn)步 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 。 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代 ， 只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 只能矮 。 低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 ， 通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差 ， 易霉變 ， 易病變 。 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 ， 完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 。 比如臺(tái)形高臺(tái)地段 ， 過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢 ， 不僅可以建房 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 。 一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣 ， 不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水 ， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。 而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。 比如：上世紀(jì)的八十年代 ， 在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸 。 由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因 ， 僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng) ， 河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店 ， 形成了一條小小的熱鬧街市 。 由于種種原因 ， 鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處 ， 那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況 ， 十幾家最大商店 ， 在不到三個(gè)月的時(shí)間里 ， 全部維持不下去 ， 后來留下的三家小店 ， 每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場面 ， 再無往日的繁華興隆 。 一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府 ， 沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ) ， 其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大 ， 更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu) ， 其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大 。 由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。 政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合 ， 才是完整意義上的風(fēng)水 。 城市 ， 明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴 。 發(fā)達(dá)的交通 ， 天空、地下、地上 ， 像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路 ， 已到了無所不及的地步 ， 形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利 ， 不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限 。 自來水的實(shí)現(xiàn) ， 完全克服了逐水草而居的事實(shí) 。 電、氣的實(shí)現(xiàn) ， 克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴 。 如此等等 ， 包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn) ， 這些條件的實(shí)現(xiàn) ， 完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴 ， 也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí) 。 什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件 。 第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。 第三、營利、生意 ， 也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 。 多用科學(xué)頭腦思維 。 比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn) ， 也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水 ， 比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水 ， 那里有水嗎？沒有水 ， 那里能住人嗎？沒有水 ， 風(fēng)水再好 ， 也就只是水中月 ， 鏡中花 。 風(fēng)水 ， 風(fēng)水 ， 能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健 。 又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方 ， 如果處理不合理 ， 影響視線和美觀 。 管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙） ， 還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足 ， 有安全隱患） ， 這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素 。 其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在 。 多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題 。 風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯 ， 就是好風(fēng)水 。 不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水 ， 實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件 ， 適應(yīng)人類生存 。 不適合人類生存的地方 ， 本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰 ， 沒有再延續(xù)種群到今天 。 風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。 用傳統(tǒng)風(fēng)水理論 ， 切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域 ， 只怕是盲人摸象 ， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。 對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物 ， 可以凈化空氣 ， 美化環(huán)境 ， 這些能促進(jìn)人的身心健康 ， 也就是植物有旺風(fēng)水作用 。 身體健康 ， 精力充佩 ， 能掙大錢 ， 不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用 ， 也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。 從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題 。 比如高層空氣好 ， 衛(wèi)生好 ， 這是主要的 。 頂層 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng) 。 風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。 傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主 。 現(xiàn)代建筑 ， 以實(shí)用、功能為主 。 二者基礎(chǔ)不同 。 打個(gè)比方 ， 在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ) ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)也完全不同 ， 怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。 反之就是壞風(fēng)水 。 又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會(huì)影響到房屋風(fēng)水 。 房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性 ， 也就是房屋的使用壽命 。 陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情 ， 不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 才會(huì)影響風(fēng)水 。 陽臺(tái)前放消防箱 ， 不妨害各類活動(dòng) ， 是對(duì)房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會(huì)妨礙風(fēng)水 ， 是有益于風(fēng)水 。 用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物 。 符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就是好風(fēng)水 。 相反 ， 就會(huì)壞事 ， 就是壞風(fēng)水 。 風(fēng)水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認(rèn)為是怪論 。 風(fēng)水再好 ， 核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng) 。 如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 ， 到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮 。 正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理 。 反之為邪門歪道 。 又如：風(fēng)水學(xué) ， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn) 。 如果左邊實(shí)用、方便就安左邊 ， 右邊實(shí)用、方便就安右邊 。 如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用 ， 就不要安裝門關(guān) ， 叫多事 ， 自找麻煩 。 凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風(fēng)水大忌 。 規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復(fù)中見精神 。 就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn) ， 整齊劃一 ， 不能七零八亂 。 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 零亂無序 ， 從事實(shí)上看 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。 如：我家原來是東大門 ， 現(xiàn)在改為南大門 ， 但是西邊地勢高 ， 一到下雨天 ， 雨水就從門前過流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 這是什么風(fēng)水 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。 要對(duì)地形進(jìn)行必要整理 ， 使下雨流水規(guī)范有序 。 現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅 ， 亂竄 。 為水流無序 ， 或?yàn)榱魉畞y竄 。 風(fēng)水如此 ， 人事會(huì)相因如形 。 對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn) ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn) ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。 傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。 從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱 ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱 ， 前后對(duì)稱 ， 在對(duì)稱中求取平衡 。 必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要 ， 不是多余 ， 是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。 不是可要可不要；有 ， 實(shí)質(zhì)意義不大；沒有 ， 對(duì)正常生活沒有影響的事物 。 這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置 ， 是人類必須 ， 服務(wù)于人類 。 二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合 ， 也就說 ， 必須是這樣 。 比如 ， 鋪雙席 ， 為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞 ， 風(fēng)水必好 。 家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn) 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 不是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝牢固、安全 ， 不影響風(fēng)水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 是多余配置構(gòu)件 ， 是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝不牢固、不安全 ， 才會(huì)影響風(fēng)水 。 實(shí)用：比如窗戶只能在哪里 ， 采光效果好 ， 就是好風(fēng)水 。 放別的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 其實(shí)就是壞風(fēng)水 。 又如：打井水井位置選取 ， 用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好 ， 但如果不出水 ， 徒勞無功 ， 完全失去意義 ， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置 ， 這就是實(shí)用 。 又如：床頭靠窗 ， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值 。 如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗 ， 床頭不能靠窗 ， 不安全 。 把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。 在這個(gè)問題上 ， 安裝防盜安全窗 ， 可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢 。 又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方 ， 肯定最好 。 臥室內(nèi)放個(gè)浴桶 ， 肯定不是浴桶該放的地方 。 但事情總是有常就有變 ， 在變通行事更合適的情況下 ， 只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng) ， 不影響風(fēng)水 ， 也可以放在臥室內(nèi) 。 又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位 ， 我想一邊封玻璃 ， 一邊安裝玻璃門 ， 請(qǐng)教大師 ， 封那邊 ， 留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場 ， 不能肯定回答 ， 只能原則回答：一、方便出入 。 二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則 ， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。 最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)” 。 很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 ， 很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇 ， 如果再從主觀上找原因 ， 無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋 ， 其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由 ， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 。 風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式 ， 從客觀上評(píng)估 ， 也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用 ， 但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論 ， 具有極大的負(fù)面消極作用 ， 嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗 ， 導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗 。 為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 ， 風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)” 。 如明明是貪污受賄而獲罪 ， 風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi) ， 風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼” 。 總之 ， 當(dāng)事人“無過” ， 而是風(fēng)水“出錯(cuò)” 。 這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀 ， 其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考 ， 它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因 ， 不從個(gè)人主觀方向努力 ， 而把責(zé)任向其它方向推卸 ， 這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋 。 由此又聯(lián)想到另外別的場景 。 一個(gè)天高氣爽的秋天 ， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩 ， 寶貝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大聲嚎哭 ， 這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 ， 心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 然后 ， 這位可愛的母親對(duì)著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次 ， 邊蹬邊說：“這該死的地頭 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤” 。 這時(shí) ， 那位心愛的寶貝睜開淚眼 ， 抽氣了幾聲 ， 也答話了 ， 邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來 ， 一定要挖掉” 。 于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。 這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影 。 我家祖墳坐北朝南 ， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地 ， 墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響 。 原因是對(duì)于天子帝皇來說 ， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置 ， 任何地方少有差錯(cuò) ， 都會(huì)萬箭穿心 ， 掉入萬世不竭的無底深淵 ， 慘像肯定目不忍睹 。 對(duì)于平民百姓來說 ， 墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂 ， 因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵 ， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 ， 原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事 。 所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。 要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義 ， 最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活 ， 親身感悟 ， 才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠 ， 千里無人煙 ， 草木不生 ， 找不到水源 ， 氣溫偏低 ， 人類和一切生物均無法生存；對(duì)比之下 ， 中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下 ， 一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽 ， 生長出可愛的植株 ， 你就會(huì)知道 ， 什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠 ， 只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度 ， 在極短的時(shí)間內(nèi) ， 沙漠就會(huì)變綠洲 ， 生機(jī)勃勃 。 到了高海拔地區(qū) ， 高原反應(yīng)嚴(yán)重 ， 呼吸困難 ， 就會(huì)想到 ， 低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人 ， 也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大 。 風(fēng)水 ， 也就是某種禁忌 。 中國人有中國人的特定禁忌 ， 外國人有外國人的特定禁忌 ， 各民族有各民族的特定禁忌 。 中國人的特定禁忌叫風(fēng)水 ， 外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水 ， 但不等于外國人就沒有特定禁忌 。 禁忌的起因是由多方面的因素形成 ， 起因于習(xí)俗 ， 起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法 ， 起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱 ， 起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等 ， 比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小 ， 不能太大 ， 太大漏財(cái) ， 這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞 ， 是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西 ， 源于佛、道文化的“人死是超度解脫 ， 超度到西方極樂世界 ， 西方是人的死亡歸屬地”等等 。 “西方是人的死亡歸屬地” ， 又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考 ， 既然日落是一天中太陽的歸屬 ， 人的一生也像太陽一樣光輝 ， 歸屬于西方極樂世界 。 其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例 ， 做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話 ， 如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬 ， 西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵 ， 西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。 為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案 ， 而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽” ， 門、窗外 ， 視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證 。 無論過去還是現(xiàn)在 ， 門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 找到一兩處這些特征肯定十分容易 ， 人們在最困難的時(shí)刻 ， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物 ， 心中的平衡、舒服感是必定有的 。 禁忌 ， 有些是合理、科學(xué)的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科學(xué) 。 如：迷信的說法 ， 懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗 ， 只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例 ， 不能代表普遍 。 懷孕期間要以安靜為主 ， 家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等 ， 是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以 ， 定做后不立即搬入家中是可以的 。 有這類禁例 ， 要區(qū)別對(duì)待 ， 理智處理 ， 用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理 。
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