欧美日韩国产一区二区|qovd片|小明个人发布看看|小浪货你夹真紧水又多|老头把我添高潮了A片故|99热久久精品国产一区二区|久久久春色AV

  1. 首頁(yè) > 生活百科 > >

家里熏香風(fēng)水大忌 沒(méi)有客廳風(fēng)水，客廳隔斷( 二 )

小知識(shí)客廳風(fēng)水


【家里熏香風(fēng)水大忌 沒(méi)有客廳風(fēng)水，客廳隔斷】比如：惠州嘉逸花園風(fēng)水怎么樣？3354答案是：是現(xiàn)代科技的亮點(diǎn) ， 也就是現(xiàn)代科技的風(fēng)水 ， 比如：沒(méi)有鋼筋水泥？你能建這么高的房子嗎？沒(méi)有自來(lái)水 。 那里有水嗎？沒(méi)有水 ， 人們能在那里生活嗎？沒(méi)有水 ， 再好的風(fēng)水也不過(guò)是水中月 ， 鏡中花 。 風(fēng)水 ， 風(fēng)水 ， 能滿足人的居住生活條件是關(guān)鍵 。 再比如：有沒(méi)有管道從自家院子上面穿過(guò) ， 影響風(fēng)水？3354答案是：有一條管道穿過(guò)自己家的樓頂 。 如果處理不當(dāng) ， 會(huì)影響你的視線和美觀 。 管道可能會(huì)阻礙未來(lái)空間的再利用(比如建筑改造加高有障礙) ， 還有管道的技術(shù)問(wèn)題(比如管道技術(shù)性能不足 ， 存在安全隱患) ， 這些都是影響風(fēng)水的因素 。 風(fēng)水對(duì)其他層面的影響是不存在的 。 更多的現(xiàn)代科學(xué)思維可以更好地解釋和澄清問(wèn)題 。 風(fēng)水的精髓用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造和選擇更好的生活條件和優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)律性、對(duì)稱(chēng)性、必要性、合理性、舒適性、實(shí)用性、方便性、優(yōu)勢(shì)性、安全性、美觀性、衛(wèi)生性等要點(diǎn)；符合機(jī)械和科學(xué)原理；常識(shí)和邏輯都是好風(fēng)水 。 沒(méi)有什么特別神秘的風(fēng)水讓人費(fèi)解！古代風(fēng)水的精髓是正確選擇優(yōu)越的自然條件來(lái)適應(yīng)人類(lèi)的生存 。 哪里不適合人類(lèi) ， 我從看過(guò)的幾百個(gè)遺址中得出結(jié)論：人類(lèi)在那里被徹底消滅 ， 沒(méi)有延續(xù)到今天的種群 。 風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)的是有利、方便、實(shí)用 ， 更適合人類(lèi)生存和生活 。 用傳統(tǒng)風(fēng)水理論切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域 ， 恐怕是瞎子摸象 ， 用現(xiàn)代高科技設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域 ， 應(yīng)該是輕而易舉 。 對(duì)風(fēng)水有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)：比如植物可以凈化空氣 ， 美化環(huán)境 ， 可以促進(jìn)人的健康 ， 也就是植物有很強(qiáng)的風(fēng)水作用 。 身體健康 ， 精力充沛 ， 能掙很多錢(qián) ， 不用花醫(yī)藥費(fèi) ， 就是這樣
植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。 從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題 。 比如高層空氣好 ， 衛(wèi)生好 ， 這是主要的 。 頂層 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng) 。 風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。 傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱(chēng)理論為主 。 現(xiàn)代建筑 ， 以實(shí)用、功能為主 。 二者基礎(chǔ)不同 。 打個(gè)比方 ， 在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)完全不同 ， 怎能固守舊教條 。 如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。 反之就是壞風(fēng)水 。 又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會(huì)影響到房屋風(fēng)水 。 房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實(shí)用性和耐用性 ， 也就是房屋的使用壽命 。 陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類(lèi)社會(huì)有益的事情 ， 不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 才會(huì)影響風(fēng)水 。 陽(yáng)臺(tái)前放消防箱 ， 不妨害各類(lèi)活動(dòng) ， 是對(duì)房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會(huì)妨礙風(fēng)水 ， 是有益于風(fēng)水 。 用規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類(lèi)事物 。 符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就是好風(fēng)水 。 相反 ， 就會(huì)壞事 ， 就是壞風(fēng)水 。 風(fēng)水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認(rèn)為是怪論 。 風(fēng)水再好 ， 核心必須要更好地適合人類(lèi)的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng) 。 如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——回答是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法 ， 到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮 。 正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是真理 。 反之為邪門(mén)歪道 。 又如：風(fēng)水學(xué) ， 門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn) 。 如果左邊實(shí)用、方便就安左邊 ， 右邊實(shí)用、方便就安右邊 。 如果門(mén)關(guān)安上不方便、不實(shí)用 ， 就不要安裝門(mén)關(guān) ， 叫多事 ， 自找麻煩 。 凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風(fēng)水大忌 。 規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復(fù)中見(jiàn)精神 。 就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn) ， 整齊劃一 ， 不能七零八亂 。 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 零亂無(wú)序 ， 從事實(shí)上看 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。 如：我家原來(lái)是東大門(mén) ， 現(xiàn)在改為南大門(mén) ， 但是西邊地勢(shì)高 ， 一到下雨天 ， 雨水就從門(mén)前過(guò)流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 這是什么風(fēng)水 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。 要對(duì)地形進(jìn)行必要整理 ， 使下雨流水規(guī)范有序 。 現(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅 ， 亂竄 。 為水流無(wú)序 ， 或?yàn)榱魉畞y竄 。 風(fēng)水如此 ， 人事會(huì)相因如形 。 對(duì)稱(chēng)：對(duì)稱(chēng)的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn) ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn) ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。 傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱(chēng)理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。 從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱(chēng) ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱(chēng) ， 前后對(duì)稱(chēng) ， 在對(duì)稱(chēng)中求取平衡 。 必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要 ， 不是多余 ， 是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。 不是可要可不要；有 ， 實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有 ， 對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物 。 這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置 ， 是人類(lèi)必須 ， 服務(wù)于人類(lèi) 。 二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合 ， 也就說(shuō) ， 必須是這樣 。 比如 ， 鋪雙席 ， 為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞 ， 風(fēng)水必好 。 家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類(lèi)問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn) 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 不是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝牢固、安全 ， 不影響風(fēng)水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 是多余配置構(gòu)件 ， 是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝不牢固、不安全 ， 才會(huì)影響風(fēng)水 。 實(shí)用：比如窗戶只能在哪里 ， 采光效果好 ， 就是好風(fēng)水 。 放別的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 其實(shí)就是壞風(fēng)水 。 又如：打井水井位置選取 ， 用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好 ， 但如果不出水 ， 徒勞無(wú)功 ， 完全失去意義 ， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置 ， 這就是實(shí)用 。 又如：床頭靠窗 ， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值 。 如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗 ， 床頭不能靠窗 ， 不安全 。 把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題 。 在這個(gè)問(wèn)題上 ， 安裝防盜安全窗 ， 可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián) 。 又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方 ， 肯定最好 。 臥室內(nèi)放個(gè)浴桶 ， 肯定不是浴桶該放的地方 。 但事情總是有常就有變 ， 在變通行事更合適的情況下 ， 只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng) ， 不影響風(fēng)水 ， 也可以放在臥室內(nèi) 。 又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位 ， 我想一邊封玻璃 ， 一邊安裝玻璃門(mén) ， 請(qǐng)教大師 ， 封那邊 ， 留那邊做門(mén)好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng) ， 不能肯定回答 ， 只能原則回答：一、方便出入 。 二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則 ， 二者綜合考慮門(mén)安裝那一邊 。 最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“退步臺(tái)階學(xué)” 。 很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 ， 很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇 ， 如果再?gòu)闹饔^上找原因 ， 無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋 ， 其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由 ， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 。 為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 ， 風(fēng)水術(shù)又可以稱(chēng)為“潑皮無(wú)奈術(shù)” 。 如明明是貪污受賄而獲罪 ， 風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi) ， 風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼” 。 總之 ， 當(dāng)事人“無(wú)過(guò)” ， 而是風(fēng)水“出錯(cuò)” 。 這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀 ， 其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考 ， 它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因 ， 不從個(gè)人主觀方向努力 ， 而把責(zé)任向其它方向推卸 ， 這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋 。 由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景 。 一個(gè)天高氣爽的秋天 ， 一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩 ， 寶貝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大聲嚎哭 ， 這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái) ， 心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 然后 ， 這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次 ， 邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤” 。 這時(shí) ， 那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼 ， 抽氣了幾聲 ， 也答話了 ， 邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái) ， 一定要挖掉” 。 于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了 。 這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影 。 我家祖墳坐北朝南 ， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出天子帝皇的風(fēng)水寶地 ， 墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響 。 原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō) ， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置 ， 任何地方少有差錯(cuò) ， 都會(huì)萬(wàn)箭穿心 ， 掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵 ， 慘像肯定目不忍睹 。 對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō) ， 墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂 ， 因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵 ， 也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨 ， 原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事 。 所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱(chēng)為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為《帝皇學(xué)》 。 什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水是心態(tài)平衡 ， 無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外貪求 。 要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義 ， 最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活 ， 親身感悟 ， 才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠 ， 千里無(wú)人煙 ， 草木不生 ， 找不到水源 ， 氣溫偏低 ， 人類(lèi)和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下 ， 中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下 ， 一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽 ， 生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株 ， 你就會(huì)知道 ， 什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠 ， 只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度 ， 在極短的時(shí)間內(nèi) ， 沙漠就會(huì)變綠洲 ， 生機(jī)勃勃 。 到了高海拔地區(qū) ， 高原反應(yīng)嚴(yán)重 ， 呼吸困難 ， 就會(huì)想到 ， 低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人 ， 也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大 。 風(fēng)水 ， 也就是某種禁忌 。 中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌 ， 外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌 ， 各民族有各民族的特定禁忌 。 中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水 ， 外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水 ， 但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌 。 禁忌的起因是由多方面的因素形成 ， 起因于習(xí)俗 ， 起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法 ， 起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱 ， 起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等 ， 比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小 ， 不能太大 ， 太大漏財(cái) ， 這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞 ， 是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西 ， 源于佛、道文化的“人死是超度解脫 ， 超度到西方極樂(lè)世界 ， 西方是人的死亡歸屬地”等等 ， 其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例 ， 做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話 ， 如桃木避邪；源于酷暑難熬 ， 西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵 ， 西北門(mén)、窗禁忌頗多…… ， 如此等等 ， 為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案 ， 而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽” ， 門(mén)、窗外 ， 視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證 。 無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在 ， 門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 找到一兩處這些特征肯定十分容易 ， 人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻 ， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物 ， 心中的平衡、舒服感是必定有的 。 禁忌 ， 有些是合理、科學(xué)的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科學(xué) 。 如：迷信的說(shuō)法 ， 懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗 ， 只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例 ， 不能代表普遍 。 懷孕期間要以安靜為主 ， 家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等 ， 但不代表在外定做都不可以 ， 定做后不立即搬入家中是可以 。 有這類(lèi)禁例 ， 用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通 。

相關(guān)經(jīng)驗(yàn)推薦