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攝生文明是指正在臨時(shí)的糊口理論中，人們發(fā)明的無(wú)關(guān)養(yǎng)護(hù)身材以及性命物資文明以及肉體文明 。此中，無(wú)關(guān)攝生的實(shí)際文籍以及適用辦法，是攝生文明的次要內(nèi)容 。
我國(guó)的攝生文明有著數(shù)千年的汗青，正在開(kāi)展進(jìn)程中交融了天然迷信、人理科學(xué)以及社會(huì)迷信諸多的要素，會(huì)合華平易近族數(shù)千年攝生文明于一身，活著界攝生文明中據(jù)有緊張位置 。
故國(guó)傳統(tǒng)攝生文明有著數(shù)千年的汗青，正在開(kāi)展進(jìn)程中交融了天然迷信、人理科學(xué)以及社會(huì)迷信諸多的要素，會(huì)合華平易近族數(shù)千年攝生文明于一身，以共同的實(shí)際系統(tǒng)為根底，以豐厚的臨床經(jīng)歷為特色，活著界傳統(tǒng)攝生文明及第世無(wú)雙，為中華平易近族的繁殖興盛以及保健奇跡做出了宏大的奉獻(xiàn) 。
中華平易近族的飲食文明早已經(jīng)被天下列國(guó)愛(ài)崇以及推行 。我國(guó)傳統(tǒng)炊事以動(dòng)物性食品為主，即五谷雜糧與豆類(lèi)為主食，食品中70%的熱量與67%的卵白質(zhì)來(lái)自立食谷物 。而副食可能是新穎的自然食物，有豐厚的蔬菜，同時(shí)得當(dāng)吃一些生果、菌類(lèi)、藻類(lèi)，外加大批肉類(lèi) 。國(guó)內(nèi)養(yǎng)分學(xué)界以為這是防備“文化病”的最好炊事養(yǎng)分構(gòu)造 。
但是攝生思惟也各有差別，有《老子》《莊子》中的攝生思惟以及最知名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的攝生思惟，另有《呂氏年齡》中的攝生思惟和《淮南子》中的攝生思惟 。先秦到漢朝的攝生辦法重視表里兼修，詳細(xì)辦法次要有行氣、服食、扶引等，這些辦法有一個(gè)配合特色，那便是既留意“形”，又留意“神” 。
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1
行氣
攝生術(shù)的發(fā)軔以及逐漸美滿行氣從前人對(duì)于“氣”的看法動(dòng)身，調(diào)理氣的運(yùn)轉(zhuǎn)也就成為攝生的第一要?jiǎng)?wù)，因而發(fā)生了“行氣”之術(shù) 。“氣”是我國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)的緊張觀點(diǎn)，它包括三層寄義：日精月華之“氣”；怙恃陰陽(yáng)相媾而結(jié)為人的初始“元?dú)狻?，即“后天之氣”；?jīng)過(guò)飲食品質(zhì)所化生，保持性命勾當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分，稱(chēng)為“水谷營(yíng)衛(wèi)之氣”，即“先天之氣” 。
人出身當(dāng)前“后天之氣”逐步被消耗，需用“先天之氣”彌補(bǔ) ?！靶袣狻钡哪繕?biāo)就正在于經(jīng)過(guò)特地功法，使“先天之氣”不時(shí)化生為“后天之氣” 。因而“行氣”是一種自我把持的內(nèi)輪回活動(dòng) 。
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服食
服食能夠根源于現(xiàn)代的“食養(yǎng)” ?！渡胶＝?jīng)》里記錄了某些食品或者藥物食用后有“善走”、“沒(méi)有夭”、“多力”、“佳麗色”的感化，《周禮》有很多對(duì)于飲食搭配的請(qǐng)求 。到了戰(zhàn)國(guó)末期，仙人方士把這稱(chēng)為“服食”，并視為修煉羽化的緊張手腕 。秦皇、漢武都科學(xué)此術(shù)，導(dǎo)致仙人方術(shù)以及服食年夜為風(fēng)行 。
東漢時(shí)《神農(nóng)本草》把藥物分為上、中、下三品，以為上藥養(yǎng)命，可使人“輕身益氣，沒(méi)有老延年”，可見(jiàn)“服食”影響之深廣 。“服食”分為服藥、服丹、食氣 。食氣也叫信服，次要以收集日精月華、松濤流泉等精氣，以更替體內(nèi)濁氣為特點(diǎn)的呼吸吐納活動(dòng) 。
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扶引
先秦期間領(lǐng)導(dǎo)術(shù)式較為復(fù)雜，唯一單個(gè)舉措 。始見(jiàn)于《莊子》：“吹呴呼吸，吐固納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽罷了，此扶引之士，養(yǎng)形之人 ?！?973年12月，從湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土了一幅西漢帛畫(huà)《領(lǐng)導(dǎo)圖》，距今已經(jīng)有2100多年的汗青 。
帛畫(huà)上繪有4排、每一排11人，代表四時(shí)以及11道經(jīng)絡(luò) 。從全部圖看，絕年夜少數(shù)是針對(duì)于某一病痛計(jì)劃的舉措 。有的圖側(cè)不只說(shuō)明了所能治療的病痛，其舉措計(jì)劃與療疾區(qū)的干系也契合人體剖解構(gòu)造，可見(jiàn)事先的領(lǐng)導(dǎo)次要是用來(lái)防治疾病的，而且開(kāi)展到了較高的程度 。
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