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六、風(fēng)水好壞對于房子來說是不是特別重要
評選住宅十大新元素近年來， 新型住宅的戶型、配套等各項(xiàng)指標(biāo)都在逐年變化 。 根據(jù)近年來對新型住宅的觀察和研究， 發(fā)現(xiàn)在選擇住宅和室內(nèi)裝修時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：1 。 住宅必須具備八大功能， 目前設(shè)計(jì)的戶型不能少于八大功能， 即居住、餐飲、廚衛(wèi)、就寢、收納、工作學(xué)習(xí)、陽臺 。 對于開發(fā)商來說， 沒有一定功能的房子賣起來并不容易 。 對于購房者來說， 沒有一定的功能， 房子很難保值 。 2.套房式的小高層和多層住宅越來越朝向， 也就是說一層的住戶越少越好 。 目前有兩戶， 最多三戶， 只有一戶精致 。 這種住宅往往采用單元拼接的方式設(shè)計(jì)， 既能滿足每家每戶的私密性， 又能滿足住宅足夠的采光和通風(fēng) 。 3.立面要強(qiáng)調(diào)三段式建筑的立面色彩 。 應(yīng)采用三段式設(shè)計(jì)， 即底部、中部和上部 。 墻的底部是深棕色的條紋 。 三個(gè)立面多以縱橫線條裝飾， 特別是玻璃、鑄鐵、瓷磚、不銹鋼等建材， 以及空調(diào)板、凹凸窗， 現(xiàn)代質(zhì)感強(qiáng)， 層次感豐富 。 4.復(fù)式住宅要小型化 。 復(fù)式住宅已經(jīng)流行了很多年 。 今年有不同形式的小型化復(fù)式住宅 。 由于西北干旱少雨， 人們住在窯洞里 。 窯洞多朝南， 建筑簡單， 不占地， 節(jié)省材料， 防火防寒， 冬暖夏涼 。
可長壽， 雞多下蛋 。 西南潮濕多雨， 蟲獸很多， 人們就采取干闌式竹樓居住 。 《舊唐書 .南蠻傳》曰：“山有毒草， 虱腹蛇， 人并樓居， 登梯而上， 號為干闌 。 ”樓下空著或養(yǎng)畜， 樓上住人 。 竹樓空氣流通， 涼爽防潮， 大多修建在依山傍水之處 。 此外， 草原的牧民采用蒙古包為住宅， 便于隨水草而遷徒 。 貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房， 這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的 。 中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模 。 湖北武當(dāng)山是道教名勝， 明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟， 命令不許劈山改建， 只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿 。 中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家， 因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn) 。 根據(jù)實(shí)際情況， 采取切實(shí)有效的方法， 使人與建筑適宜于自然， 回歸自然， 反樸歸真， 天人合一， 這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在 。 依山傍水原則依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一 。 山體是大地的骨架， 水域是萬物生機(jī)之源泉， 沒有水， 人就不能生存 。 考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地， 這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) 。 依山的形勢有兩類， 一類是“土包屋”， 即三面群山環(huán)繞， 奧中有曠， 南面敞開， 房屋隱于萬樹叢中 。 湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形 。 五百里幕阜山余脈綿延至此， 在東北西三方突起三座大峰， 如三大花瓣擁成一朵蓮花 。 明代宣德年間， 張谷英來這里定居， 五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族， 全村八百多間房子串通一氣， 男女老幼尊卑有序， 過著安寧祥和的生活 。 依山另一種形式是“屋包山”， 即成片的房屋履蓋著山坡， 從山腳一直到山腰 。 長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣， 背梳山坡， 拾級而上， 氣宇軒昂 。 有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓， 設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水， 依山建房， 學(xué)生宿舍貼著山坡， 象環(huán)曲的城墻， 有了個(gè)城門形的出入口 。 面平臺上以中孔城門洞為軸線， 圖書館居中， 教學(xué)樓分立于兩側(cè) 。 主從有序， 嚴(yán)謹(jǐn)對稱 。 學(xué)校得天然之勢， 有城堡之壯， 顯示了高等學(xué)府的弘大氣派 。 六朝故都南京， 濱臨長江， 四周是山， 有虎踞龍盤之勢 。 其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯， 從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江 。 明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨(dú)西上， 欲破巨浪乘長風(fēng) 。 江山相雄不相讓， 形勝爭夸天下壯 。 ”觀形察勢原則清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主， 其來脈氣最大， 關(guān)系人禍最為切要 。 ”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢， 把小環(huán)境放人大環(huán)境考察 。 中國的地理形勢， 每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造， 如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造 。 《考工記》云“天下之勢， 兩山之間必有川矣 。 大川之上必有途矣 。 ”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山 。 風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈 。 龍脈源于西北的昆侖山， 向東南延伸出三條龍脈， 北龍從陰山、賀蘭山入山西， 起太原， 渡海而止 。 中龍由岷山入關(guān)中， 至泰山人海 。 南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海 。 每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍， 勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈， 順應(yīng)龍脈的走向 。 龍脈的形與勢有別， 千尺為勢， 百尺為形， 勢是遠(yuǎn)景， 形是近觀 。 勢是形之崇， 形是勢之積 。 有勢然后有形， 有形然后知勢， 勢位于外， 形在于內(nèi) 。 勢如城郭墻垣， 形似樓臺門第 。 勢是起伏的群峰， 形是單座的山頭 。 認(rèn)勢惟難， 觀形則易 。 勢為來龍， 若馬之馳， 若水之波， 欲其大而強(qiáng)， 異而專， 行而順 。 形要厚實(shí)、積聚、藏氣 。 在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳 。 朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山， 就象臣僚簇?fù)砭?。 朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情 。 如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:”冀都山脈從云發(fā)來， 前則黃河環(huán)繞， 泰山聳左為龍， 華山聳右為虎， 高為前案， 淮南諸山為第二案， 江南五嶺為第三案， 故古今建都之地莫過于冀， 所謂無風(fēng)以散之， 有水以界之.”這是以北京城市為中心， 以全國山脈為朝案， 來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢 。 從大環(huán)境觀察小環(huán)境， 便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響， 諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等 。 任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇， 都是由大環(huán)境所決定的， 猶如中醫(yī)切脈， 從脈象之 *** 細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速， 就可知道身體的一般狀況， 因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的 。 只有形勢完美， 宅地才完美 。 每建一座城市， 每蓋一棟樓房， 每修一個(gè)工廠， 都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境 。 大處著眼， 小處著手， 必先后顧之憂， 而后富乃大 。 地質(zhì)檢驗(yàn)原則風(fēng)水思想對地質(zhì)很講究， 甚至是挑剔， 認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)， 現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽 。 地質(zhì)對人體的影響至少有以下四個(gè)方面：第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等， 在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康 。 明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫， 其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖， 故人必貧而遷徒 。 ”比〈耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系， 特別是由特定地質(zhì)生長出的植物， 對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響 。 第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)， 會導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等 。 潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地， 是產(chǎn)生各種疾病的根源， 因此， 不宜建宅 。 第三、是地球磁場的影響 。 地球是一個(gè)被磁場包圍的星球， 人感覺不到它的存在， 但它時(shí)刻對人發(fā)生著作用 。 強(qiáng)烈的磁場可以治病， 也可以傷人， 甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱 。 中國先民很早就認(rèn)識了磁場， 《管子.地?cái)?shù)》云：“上有磁石者， 下有銅金 。 ”戰(zhàn)國時(shí)有了司南， 宋代已普遍使用指南針， 皆科 *** 用地磁之舉 。 風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位 。 楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦， 堂氣歸隨在兩(寸)邊 。 依脈稍離二三尺， 法中開杖最精元 。 ”這就是說要稍稍避開來勢很強(qiáng)的地磁， 才能得到吉穴 。 風(fēng)水師常說巨石和尖角對門窗不吉， 實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對門窗里住戶的干擾 。 第四、是有害波影響 。 如果在住宅地面3米以下有地下河流， 或者有雙層交叉的河流， 或者有坑洞， 或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)， 都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流， 導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀 。 以上四種情況， 舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然， 不能用科學(xué)道理加以解釋， 在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化 。 有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場、用手研磨， 用嘴嘗泥土， 甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)， 俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音， 這些看似裝模作樣， 其實(shí)不無道理 。 水質(zhì)分析原則 怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子.地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)， 從水的顏色判斷水的質(zhì)量， 水白而甘， 水黃而嗅， 水黑而苦 。 風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣， 認(rèn)氣嘗水 。 其色碧， 其昧甘， 其色香， 主上貴 。 其色白， 其昧清， 其昧溫， 主中貴 。 其色淡、其昧辛、其氣烈， 主下貴 。 苦酸澀， 若發(fā)饅， 不足論 。 《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常， 此謂喜泉龍脈長 。 春不盈兮秋不涸， 于此最好覓佳藏 。 ”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)， 有些可以致病， 有些可以治病 。 浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉， 泉水終年不斷， 熱氣騰騰， 當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪荩?比吃藥還見效 。 后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮 。 《山海經(jīng).西山經(jīng)》記載， 石脆山旁有灌水， “其中有流赭， 以涂牛馬無病 。 ”云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”， 泉水清澈見底， 但無生物， 鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉 。 經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn)， 泉水含有大量的氰化酸、氯化氫， 這是殺害生物的巨毒物質(zhì) 。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地， 誤飲毒泉， 傷亡慘重， 可能與這種毒泉有關(guān) 。 在這樣的水源附近是不宜修建村莊的 。 中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值， 山東濟(jì)南稱為泉水城， 福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處， 居全國各省之最， 其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處 。 廣西風(fēng)凰山有眼乳泉， 泉水乳泉似汁， 用之泡茶， 茶水一星期不變味 。 江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉， 泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道 。 由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì)， 以之口服， 沖洗， 沐浴， 無疑有益于健康 。 風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈， 辯析水質(zhì)， 掌握水的流量， 優(yōu)化水環(huán)境， 這條原則值得深入研究和推廣 。 坐北朝南原則中國處于地球北半球， 歐亞大陸東部， 大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北， 一年四季的陽光都由南方射人 。 朝南的房屋便于采取陽光 。 陽光對人的好處很多：一是可以取暖， 冬季時(shí)， 南方比北方的溫度高 l至2度；二是參與人體維生素 D的合成， 小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用， 尤其對經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能 。 坐北朝南， 不僅是為了采光， 還為了避風(fēng) 。 中國的地勢決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型 。 冬天有西伯利亞的寒流， 夏天有太平洋的涼風(fēng)， 一年四季風(fēng)向變換不定 。 甲骨卜辭有測風(fēng)的記載 。 《史記.律書》云：“不周風(fēng)居西北， 十月也 。 廣莫風(fēng)居北方， 十一月也 。 條風(fēng)居?xùn)|北正月也 。 明庶風(fēng)居?xùn)|方， 二月也 。 ”風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別 。 清末何光廷在《地學(xué)指正》中云：“平陽原不畏風(fēng)， 然有陰陽之別， 向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽風(fēng)， 則無妨 。 向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng)， 宜有近案遮攔， 否則風(fēng)吹骨寒， 主家道敗衰丁稀 。 ”這就是要避免西北風(fēng) 。 風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一， 以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中 。 其二， 以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西 。 其三， 以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北 。 以地支的子為北， 午為南 。 其四、以東方為蒼龍， 西方為白虎， 南方為朱雀、北方為玄武 。 或稱作：“左青龍， 右白虎， 前朱雀， 后玄武 。 ”《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中， 譙門翼其前， “卞蒼”擁其后， “清風(fēng)”“會景”“銷署蜿蜒于左， 有青龍象 。 ”“明月”一樓獨(dú)峙西南， 為虎居之形， 合陰陽家說 。 概言之， 坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識， 順應(yīng)天道， 得山川之靈氣， 受日月之光華， 頤養(yǎng)身體， 陶冶情*， 地靈方出人杰 。 適中居中原則適中， 就是恰到好處， 不偏不倚， 不大不小， 不高不低， 盡可能優(yōu)化， 接近至善至美 。 《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危， 欲其低而不沒， 欲其顯而不彰揚(yáng)暴露， 欲其靜而不幽囚啞噎， 欲其奇而不怪， 欲其巧而不劣 。 ”適中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了 。 《論語》中提倡的中庸， 就是無過不及， 處事選擇最佳方位， 以便合乎正道 。 《呂氏春秋.重已》指出：“室大則多陰， 臺高則多陽， 多陰則蹶， 多陽則接， 此陰陽不適之患也 。 ”陰陽平衡就是適中 。 風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)， 房屋的大與小也要協(xié)調(diào)， 房大人少不吉， 房小人多不吉， 房小門大不吉， 房大門小不吉 。 清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正， 間架整齊， 東盈西縮， 定損丁財(cái) 。 ”適中的另一層意思是居中， 中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏 。 《太平御覽》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國， 立都必居中土， 所以控天下之和， 據(jù)陰陽之正， 均統(tǒng)四方， 以制萬國者 。 ”洛陽之所以成為九朝故都， 原因在于它位居天下之中 。 級差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定 。 銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益 。 適中的原則還要求突出中心， 布局整齊， 附加設(shè)施緊緊圍繞軸心 。 在典型的風(fēng)水景觀中， 都有一條中軸線， 中軸線與地球的經(jīng)線平行， 向南北延伸 。 中軸線的北端最好是橫行的山脈， 形成丁字型組合， 南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)恚?還有彎曲的河流 。 明清時(shí)期的帝陵， 清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的 。 順乘生氣原則風(fēng)水理論認(rèn)為， 氣是萬物的本源 。 太極即氣， 一氣積而生兩儀， 一生三而五行具， 土得之氣， 水得之于氣， 人得之于氣， 氣感而應(yīng)， 萬物莫不得于氣 。 由于季節(jié)的變化， 太陽出沒的變化， 使生氣與方位發(fā)生變化 。 不同的月份， 生氣和死氣的方向就不同 。 生氣為吉、死氣為兇 。 人應(yīng)取其旺相， 消納控制 。 《管子.樞言》云：“有氣則生， 無氣則死， 生則以其氣 。 ”《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為， 正月的生氣在子癸方， 二月在丑艮方， 三月在寅甲方， 四月在卯乙方， 五月在辰巽方， 六月在乙丙方， 七月在午丁方， 八月在未坤方， 九月在申庚方， 十月在酉辛方， 十一月在戌干方， 十二月在亥壬方 。 風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念， 風(fēng)水理氣派很講究這一套 。 怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出， 識別生氣的關(guān)鍵是望水 。 “氣者， 水之母， 水者， 氣之止 。 氣行財(cái)水隨， 而水止則氣止， 子母同情， 水氣相逐也 。 夫溢于地外而有跡者為水， 行于地中而無形者為氣 。 表里同用， 此造化之妙用 。 故察地中之氣趨東趨西， 即其水或去或來而知之矣 。 行龍必水輔， 氣止必有水界 。 ”這就講清了水和氣的關(guān)系 。 明代的另一位風(fēng)水大師廖希雍慶《葬經(jīng)》中指出， 應(yīng)當(dāng)通過山川草木辯識生氣， “凡山紫氣如蓋， 蒼煙若浮， 云蒸藹藹， 四時(shí)彌留， 皮無崩蝕， 色澤油油， 草木繁茂， 流泉甘測， 土香而膩， 石潤而明， 如是者， 氣方鐘而來休 。 云氣不騰， 色澤暗淡， 崩摧破裂， 石枯土燥， 草木雕零， 水泉干涸， 如是者， 非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿， 則生氣之行乎他方 。 ”可見， 生氣就是萬物的勃勃生機(jī)， 就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài) 。 風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋， 這叫做乘生氣 。 只有得到生氣的滋潤， 植物才會欣欣向榮， 人類才會健康長壽 。 宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云：“氣不和， 山不植， 不可扦；氣未上， 山走趨， 濁可扦；氣不爽， 脈斷續(xù)， 不可扦；氣不行， 山壘石， 不可扦 。 ”扦就是點(diǎn)穴， 確定地點(diǎn) 。 風(fēng)水理論認(rèn)：房屋的大門為氣口， 如果有路有水曲而至， 即為得氣， 這樣便于交流， 可以得到信息， 又可以反饋信息 。 如果把大門設(shè)在閑塞的一方、謂之不得氣 。 得氣有利于空氣流通， 對人的身體有好處 。 宅內(nèi)光朋透亮為吉， 陰暗灰禿為兇 。 只有順乘生氣， 才能稱得上貴格 。 改造風(fēng)水原則 人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù) 。 《周易》有革卦， 彖曰：“巳日乃罕， 革而信之 。 文明以說， 大亨以正， 革而當(dāng)， 其侮乃亡 。 天地革而四時(shí)成湯武革命， 順乎天而應(yīng)乎人 。 革之時(shí)義大矣 。 ”革就是改造， 人們只有改造環(huán)境， 才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件 。 改造風(fēng)水的實(shí)例很多， 四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例 。 岷江泛濫， 淹沒良田和民宅， 一旦馴服了岷江， 都江堰就造福于人類了 。 北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝 。 故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障， 河土堆砌成景山， 威鎮(zhèn)玄武 。 北海是金代時(shí)蓄水成湖， 積土為島， 以白塔為中心， 寺廟以山勢排列 。 圓明園堆山導(dǎo)水修建一百多處景點(diǎn)， 堪稱“萬園之園” 。 中國的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風(fēng)水 。 如果我們下功夫， 花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜， 每部書的首卷都敘述了地理風(fēng)水， 細(xì)加歸納， 一定會發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載 。 就目前來講， 如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市， 都進(jìn)行了許多的移山填海， 建橋鋪路， 折舊建新的風(fēng)水改造工作， 而且取得了很好的效果 。 風(fēng)水學(xué)者的任務(wù)， 就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議， 使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更合理， 更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 。 床位由于床在人的一生中占有重要的位置， 因此床位的擺放及其重要 。 具體來說， 臥室安床有以下十大講究 。 1、對于床本身， 要考慮的是其長度， 寬度是否足夠， 床體是否平整并且是否具有良好的支撐性和舒適性 。 至于床的高低， 一般以略高于就寢者的膝蓋為宜 。 太高則上下吃力， 太低則總是彎腰不方便 。 切記床不可貼地， 床底宜空， 勿堆放雜物， 否則不通風(fēng)， 易藏濕氣， 會導(dǎo)致腰酸悲痛 。 2、安床不管位于何處， 關(guān)鍵在于應(yīng)該讓臥者可以自床上看到臥室的門與窗， 并且在黎明時(shí)分， 會有陽光照射到床上， 有助于吸收大自然的能量 。 3、床頭不能靠門， 如果遷就臥室有限的空間， 而把床位放在大門口側(cè)， 就犯了臥室的大忌 。 4、床位最好選擇南北朝向， 順合地磁引力 。 頭朝南或北睡眠， 有益于健康， 因?yàn)槿梭w的血液循環(huán)系統(tǒng)中， 主動脈和大靜脈最為重要， 其走向與人體的頭腳方向一致 。 人體處于南北睡向時(shí)， 主動脈和大靜脈朝向、人體睡向和地球南北的磁力線方向三者一致， 這時(shí)人就容易入睡， 睡眠質(zhì)量也最高， 因此南北睡向具有一定的防病和保健功能 。 床頭不可朝西， 血液經(jīng)常向頭頂直沖、睡眠較不安穩(wěn)；如果頭朝東睡， 就會有一種安寧的感覺 。 5、床頭宜實(shí)不宜虛， 床頭應(yīng)該靠墻， 不可靠窗， 床如果不靠墻的話， 床頭必須有床頭板， 令頭部不至于懸空， 并且， 床頭后面不可是廁所或廚房 。 6、床位不可對門， 以免被外人一覽無遺， 毫無私密性和安全感， 也影響休息 。 如果遇房門相沖， 則可以用屏風(fēng)來擋門， 則不僅阻擋了床門相沖， 同時(shí)也維護(hù)了臥室的私密性 。 7、不可有橫梁壓床， 以免造成壓抑感， 也有損人的身心健康， 此類情況還包括不可有橫梁壓臥室門， 分體空調(diào)室內(nèi)機(jī)不可懸掛于枕頭位上方， 臥床正上方不可懸掛吊燈， 這些都屬于橫梁壓床的范疇 。 8、床位不可對鏡， 因?yàn)槿嗽诎雺舭胄阎g， 夜半起床容易被鏡中影像所驚嚇， 精神不安寧， 導(dǎo)致頭暈?zāi)垦＃黄浯稳嗽谌胨瘯r(shí)， 氣能最弱， 而鏡子是反射力極強(qiáng)的物體， 易將人的能量反射出去， 特別是年輕夫婦， 如果臥室鏡對床， 長此以往， 易患不孕癥 。 如果睡房中有鏡子對床， 可在晚上蓋住它或把它轉(zhuǎn)向墻壁， 當(dāng)然最好的辦法是將鏡子鑲嵌在臥室衣柜內(nèi)部， 照鏡時(shí)打開， 平時(shí)不用時(shí)將門合上 。 9、床頭柜應(yīng)高過床， 有利提升睡眠者之智能， 并提高睡眠質(zhì)量 。 10、枕頭位兩側(cè)， 不可被柜角或廚角、書柜、化妝臺沖射， 易使人患偏頭痛 。 葉子尖長的植物、方形或長方形的家具不能太靠近睡床 。 家具色彩一般既要符合個(gè)人愛好， 更要注意與房間的大小、室內(nèi)光線的明暗相結(jié)合， 并且要與墻、地面的顏色相協(xié)調(diào)， 但又不能太相近， 不然沒有相互襯托， 也不能產(chǎn)生良好的效果， 對于較小的、光線差的房間， 不宜選擇太冷的色調(diào)；大房間、光線好的可以有比較多的選擇 。 另外， 應(yīng)考慮到不同面積不同功能的房間色彩可有不同， 因而所產(chǎn)生的效果不同 。 如淺色家具（包括淺灰、淺米黃、淺褐色等）可使房間產(chǎn)生寧靜、典雅、清幽的氣氛， 且能擴(kuò)大空間感， 使房間明亮爽潔；而中等深色家具（包括中黃色、橙色等）色彩較鮮艷， 可使房間顯得活潑明快 。 開門四主向中國傳統(tǒng)的南北東西四大方位以四種靈性動物來象征表示， 分別是：孔雀， 蛇龜， 青龍， 白虎 。 其方位口訣為：“前朱雀， 后玄武， 左青龍， 右白虎 。 ”一般的房屋開門有四個(gè)主要選擇， 即：開南門（朱雀門）， 開左門（青龍門）， 開右門（白虎門）， 開北門（玄武門） 。 風(fēng)水學(xué)上， 以門的前方有名堂為吉， 如果前方有綠茵， 平地， 水池， 停車場等， 以開中門為首選 。 如前方無名堂， 則以開左門較佳， 因?yàn)樽蠓綖榍帻埼唬?青龍為吉 。 而右方屬白虎， 一般以白虎為劣位， 在右方開門就不佳 。 而開北門為玄武門， 更是不吉， 國外稱之為鬼門， 亦有“敗北”之意， 所以家居要甚開北門 。 開門須配合路形開朱雀門：南方有一寬敞綠茵、平地、水池、停車場， 即是有明堂 。 這樣分聚于前就用中門接收， 門便適宜開在前方中間 。 開青龍門：風(fēng)水學(xué)里以路為水， 講究來龍去脈 。 地氣從高而多的地方向低而少的地方流去， 如果大門前方有街或走廊， 右方路長為來水， 左方路短為去水， 則宜開左門來牽引收截地氣 。 此法稱為“青龍門收氣” 。 開白虎門：如果大門前方有街或走廊， 左方路長為來水， 右方路短為去水， 那住宅宜開右門來牽引收截地氣 。 此法稱為“白虎門收氣” 。 東四宅和西四宅根據(jù)周易的后天八卦原理， 可將住宅根據(jù)坐向不同分成東西四宅， 其中震宅、離命、坎命、坤命、兌命、干命、艮命 。 命封屬震、屬離、屬坎、的人， 最適合他們的居所是東西宅；而命封屬坤、屬兌、屬干、屬艮的， 最適合他們的居所是西四宅 。 大門的坐向大門的坐向是按大門所向的方位而定 。 我們站在屋內(nèi)， 面向著大門， 則所面向的方位便是“向”， 而與“向”相對的方位便是“坐” 。 1、震宅坐東方， 大門向西 。 2、 宅坐東南方， 大門向西北 。 3、離宅坐南方， 大門向北 。 4、坤宅坐西南方， 大門向東北 。 5、兌宅坐西方， 大門向東方 。 6、干宅坐西北方， 大門向東南 。 7、坎宅坐東北， 大門向南 。 8、艮宅坐東北， 大門向西南 。 如果命掛與宅掛不合， 比如東四命的宅主居于西四宅中， 則可通過改門來避免 。 改變門位的方法是：在門內(nèi)加置屏風(fēng) 。 屏風(fēng)在家居中的重要性甚大， 而在古代， 更是使用極廣， 凡廳堂居室必設(shè)屏風(fēng) 。 屏風(fēng)有三大作用：改變門位、分隔空間、保護(hù)私隱 。 而根據(jù)制作材料的不同， 又分成玻璃屏風(fēng)、雕鏤屏風(fēng)、書畫屏風(fēng)等 。 屏風(fēng)的特點(diǎn)是占地面積小又簡易靈活移動， 在以下的情形里， 作為化解外煞的工具， 屏風(fēng)可以發(fā)揮重要的作用 。 穿心劍:大門如果正對走廊或信道， 其形如利劍穿心欲入， 這樣的格局叫穿心劍 。 如果住宅內(nèi)部的進(jìn)深小于走廊的長度， 則為禍最大， 解決的主要辦法在于內(nèi)部裝修上屏風(fēng)， 以收改門之效， 才能避其鋒芒 。 如果住宅在底層， 大門正對大路， 則可種上環(huán)形樹叢花叢， 以圓潤來化解直沖而來的外力 。 樓梯退財(cái)：如果大門正對樓梯， 會形成兩種不同的格局 。 一是正對的樓梯是向下的， 則家中的財(cái)氣極有可能向下流逝， 因此要在門后設(shè)置屏風(fēng)來阻止內(nèi)財(cái)外流；另一種情形是正對向上的樓梯， 則毋慮財(cái)水外流， 諾在門內(nèi)設(shè)置大葉植物如發(fā)財(cái)樹、金錢樹等更可引財(cái)如室 。 電梯吸氣：大門正對電梯， 正好犯沖， 本來住宅是聚氣、養(yǎng)生之所， 如今與電梯直對， 宅內(nèi)之氣則在其開閉之間， 被其盡數(shù)吸去， 散往他處， 可謂大忌， 因此要在門后設(shè)置屏風(fēng)以拒內(nèi)氣外泄 。 入門宜有三見：1、開門見紅， 也叫開門見喜 。 即一開門就見到紅色的墻壁或裝飾品， 入屋放眼則有喜氣騰騰之感， 予人的精神感覺溫暖振奮， 心情舒暢 。 2、開門見綠 。 若開門就能見到綠色植物， 生機(jī)盎然， 又可收養(yǎng)眼明目之功效 。 3、開門見畫 。 若開門就能見到一副雅致的小品或圖畫， 一能體現(xiàn)居者的涵養(yǎng)， 二則可緩和進(jìn)門后的倉促感 。 入門宜有三不見：1、開門見灶 。 《陽宅集成》云：“開門見灶， 錢財(cái)多耗” 。 既入門、見到灶， 火氣沖天， 令財(cái)氣無法進(jìn)入 。 2、開門見廁 。 一進(jìn)大門就見到廁所， 則猶如穢氣迎人， 這里有個(gè)“晏子使楚”的典故：春秋時(shí)， 齊國大夫晏平仲奉命出使楚國， 楚王看他個(gè)子矮小， 存心要戲弄他， 下令不讓他從高大的城門通行， 而在城門旁挖了個(gè)狗洞讓他進(jìn)入 。 結(jié)果極具智能的晏子見狀就說：“如果我是到人國訪問， 就請讓我走人洞；如果我是到狗國訪問， 那我就走狗洞 。 ”搞得楚王十分難堪 。 進(jìn)門見廁就同此理 。 3、開門見鏡 。 鏡子會將財(cái)氣反射出去， 如果不是大門直對沖著污穢之物等， 則不宜正對大門 。 大門兩大忌諱1、橫梁壓門， 如一進(jìn)門既受壓制， 則主家中人丁無法出人頭地， 一世仰人鼻息、郁郁不得志， 壓抑終生， 此乃大忌也 。 2、大門做成拱形門， 則狀諾墓碑， 類似陰宅， 很不吉利， 這種情況在家居裝飾中時(shí)有所見， 特別需要避忌 。 大門的顏色最好與房主的五行之色匹配這樣， 住宅的大門才更完美 。 金命大門吉祥色 白、金、銀、青、綠、黃、褐木命大門吉祥色 青、綠、黃、褐、灰、藍(lán)、水命大門吉祥色 灰、藍(lán)、紅、橙、白、金、銀火命大門吉祥色 紅、橙、白、金、銀、青、綠土命大門吉祥色 黃、褐、灰、藍(lán)、紅、橙、紫
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