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門后掛什么最吉利 門上掛什么東西最招財，大門口掛什么辟邪招財最好( 二 )

小知識招財風水


這些條件的實現(xiàn) ， 完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴 ， 也有力地證明科學更神奇的事實 。 什么叫風水？第一是能供人類生存的條件 。 第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。 第三、營利、生意 ， 也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 。 多用科學頭腦思維 。 比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點 ， 也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水 ， 比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水 ， 那里有水嗎？沒有水 ， 那里能住人嗎？沒有水 ， 風水再好 ， 也就只是水中月 ， 鏡中花 。 風水 ， 風水 ， 能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健 。 又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方 ， 如果處理不合理 ， 影響視線和美觀 。 管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙） ， 還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足 ， 有安全隱患） ， 這些都是屬于影響到風水的一種因素 。 其它意義層面上的風水影響不存在 。 多用現(xiàn)代科學思考更能說明和說清問題 。 風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯 ， 就是好風水 。 不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水 ， 實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件 ， 適應(yīng)人類生存 。 不適合人類生存的地方 ， 本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰 ， 沒有再延續(xù)種群到今天 。 風水強調(diào)的就是有利、方便、實用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。 用傳統(tǒng)風水理論 ， 切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域 ， 只怕是盲人摸象 ， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。 對風水要有正確認識：比如植物 ， 可以凈化空氣 ， 美化環(huán)境 ， 這些能促進人的身體健康 ， 也就是植物有旺風水作用 。 身體健康 ， 精力充佩 ， 能掙大錢 ， 不需要耗費醫(yī)藥費用 ， 也就是植物有旺財?shù)男Ч?。 從科學、正面認識更能說明問題 。 比如高層空氣好 ， 衛(wèi)生好 ， 這是主要的 。 頂層 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當然還存在其它需要注意的事項 。 風水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準 。 傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主 。 現(xiàn)代建筑 ， 以實用、功能為主 。 二者基礎(chǔ)不同 。 打個比方 ， 在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風水為主 ， 二者基礎(chǔ)完全不同 ， 怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風水 。 反之就是壞風水 。 又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會影響到房屋風水 。 房屋的風水 ， 首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性 ， 也就是房屋的使用壽命 。 陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情 ， 不會影響風水；只有對人類社會無益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 才會影響風水 。 陽臺前放消防箱 ， 不妨害各類活動 ， 是對房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會妨礙風水 ， 是有益于風水 。 用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物 。 符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就是好風水 。 相反 ， 就會壞事 ， 就是壞風水 。 風水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認為是怪論 。 風水再好 ， 核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動 。 如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 ， 到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮 。 正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理 。 反之為邪門歪道 。 又如：風水學 ， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。 如果左邊實用、方便就安左邊 ， 右邊實用、方便就安右邊 。 如果門關(guān)安上不方便、不實用 ， 就不要安裝門關(guān) ， 叫多事 ， 自找麻煩 。 凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風水大忌 。 規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復(fù)中見精神 。 就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準 ， 整齊劃一 ， 不能七零八亂 。 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 從風水的角度論 ， 零亂無序 ， 從事實上看 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。 如：我家原來是東大門 ， 現(xiàn)在改為南大門 ， 但是西邊地勢高 ， 一到下雨天 ， 雨水就從門前過流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 這是什么風水 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。 要對地形進行必要整理 ， 使下雨流水規(guī)范有序 。 現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅 ， 亂竄 。 為水流無序 ， 或為流水亂竄 。 風水如此 ， 人事會相因如形 。 對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點 ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點 ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。 傳統(tǒng)風其實就是對稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀 。 從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學特征就是左右對稱 ， 作為天人合一的風水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱 ， 前后對稱 ， 在對稱中求取平衡 。 必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要 ， 不是多余 ， 是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。 不是可要可不要；有 ， 實質(zhì)意義不大；沒有 ， 對正常生活沒有影響的事物 。 這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置 ， 是人類必須 ， 服務(wù)于人類 。 二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合 ， 也就說 ， 必須是這樣 。 比如 ， 鋪雙席 ， 為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞 ， 風水必好 。 家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優(yōu)劣的標準 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 不是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝牢固、安全 ， 不影響風水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 ， 是多余配置構(gòu)件 ， 是有毒、有害物質(zhì) ， 安裝不牢固、不安全 ， 才會影響風水 。 實用：比如窗戶只能在哪里 ， 采光效果好 ， 就是好風水 。 放別的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 其實就是壞風水 。 又如：打井水井位置選取 ， 用風水理氣的方法位置選得再好 ， 但如果不出水 ， 徒勞無功 ， 完全失去意義 ， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置 ， 這就是實用 。 又如：床頭靠窗 ， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。 如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗 ， 床頭不能靠窗 ， 不安全 。 把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。 在這個問題上 ， 安裝防盜安全窗 ， 可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。 又如：臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方 ， 肯定最好 。 臥室內(nèi)放個浴桶 ， 肯定不是浴桶該放的地方 。 但事情總是有常就有變 ， 在變通行事更合適的情況下 ， 只要不影響、妨礙正常通行和活動 ， 不影響風水 ， 也可以放在臥室內(nèi) 。 又如：坐北向南的兩進鋪位 ， 我想一邊封玻璃 ， 一邊安裝玻璃門 ， 請教大師 ， 封那邊 ， 留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場 ， 不能肯定回答 ， 只能原則回答：一、方便出入 。 二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實用的原則 ， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。 最后關(guān)于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風水學又可稱為“退步臺階學” 。 很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 ， 很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇 ， 如果再從主觀上找原因 ， 無疑對當事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時風水術(shù)總是會導引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 也可以從“無形的風水術(shù)語”定義中找到合理的解釋 ， 其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由 ， 排解當事人心頭的痛傷 。 為了將主觀責任歸罪于客觀 ， 風水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)” 。 如明明是貪污受賄而獲罪 ， 風水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災(zāi) ， 風水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼” 。 總之 ， 當事人“無過” ， 而是風水“出錯” 。 這種把主觀責任導演歸罪于客觀 ， 其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考 ， 它誘使人們不從個人主觀方向找原因 ， 不從個人主觀方向努力 ， 而把責任向其它方向推卸 ， 這也正是風水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋 。 由此又聯(lián)想到另外別的場景 。 一個天高氣爽的秋天 ， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩 ， 寶貝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大聲嚎哭 ， 這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 ， 心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 然后 ， 這位可愛的母親對著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次 ， 邊蹬邊說：“這該死的地頭 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤” 。 這時 ， 那位心愛的寶貝睜開淚眼 ， 抽氣了幾聲 ， 也答話了 ， 邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來 ， 一定要挖掉” 。 于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。 這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影 。 我家祖墳坐北朝南 ， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地 ， 墓地西北十米遠有井肯定風水有影響 。 原因是對于天子帝皇來說 ， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置 ， 任何地方少有差錯 ， 都會萬箭穿心 ， 掉入萬世不竭的無底深淵 ， 慘像肯定目不忍睹 。 對于平民百姓來說 ， 墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂 ， 因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵 ， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 ， 原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事 。 所以人們又將風水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風水學稱為《帝皇學》 。 要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義 ， 最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活 ， 親身感悟 ， 才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠 ， 千里無人煙 ， 草木不生 ， 找不到水源 ， 氣溫偏低 ， 人類和一切生物均無法生存；對比之下 ， 中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下 ， 一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽 ， 生長出可愛的植株 ， 你就會知道 ， 什么是生命成活的真正動力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠 ， 只要水源蓄藏達到一定飽和層度 ， 在極短的時間內(nèi) ， 沙漠就會變綠洲 ， 生機勃勃 。 到了高海拔地區(qū) ， 高原反應(yīng)嚴重 ， 呼吸困難 ， 就會想到 ， 低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人 ， 也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大 。 風水 ， 也就是某種禁忌 。 中國人有中國人的特定禁忌 ， 外國人有外國人的特定禁忌 ， 各民族有各民族的特定禁忌 。 中國人的特定禁忌叫風水 ， 外國人的特定禁忌不一定叫風水 ， 但不等于外國人就沒有特定禁忌 。 禁忌的起因是由多方面的因素形成 ， 起因于習俗 ， 起因于對某一事項的看法 ， 起因于對某些動植物的忌諱 ， 起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等 ， 比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小 ， 不能太大 ， 太大漏財 ， 這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞 ， 是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西 ， 源于佛、道文化的“人死是超度解脫 ， 超度到西方極樂世界 ， 西方是人的死亡歸屬地”等等 ， 其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例 ， 做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話 ， 如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬 ， 西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵 ， 西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。 為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案 ， 而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽” ， 門、窗外 ， 視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證 。 無論過去還是現(xiàn)在 ， 門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 找到一兩處這些特征肯定十分容易 ， 人們在最困難的時刻 ， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物 ， 心中的平衡、舒服感是必定有的 。 禁忌 ， 有些是合理、科學的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科學 。 如：迷信的說法 ， 懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗 ， 只能認為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例 ， 不能代表普遍 。 懷孕期間要以安靜為主 ， 家中不宜搬動物件和進行修建等 ， 但不代表在外定做都不可以 ， 定做后不立即搬入家中是可以的 。 有這類禁例 ， 用現(xiàn)代科學常識也能解釋得通 。

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