對自然環(huán)境的破壞， 注重人類對自然環(huán)境的感應(yīng)， 并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來解決建筑的選址乃至建造， 才創(chuàng)造了中國東、西、南 。 北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀， 因地制宜， 美不勝收 。 相比之下， 隨著國門的開放， 西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花， 只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美， 或是追求功能實用， 或是追求經(jīng)濟(jì)效益， 而不顧與地域、自然、歷史條件的融合， 造就了今天中國從南到北， 從東到西的城市趨同性， 這將是遺害千古的罪過 。 風(fēng)水是這樣一門藝術(shù)， 它通過對事物的安排， 從建筑奠基到室內(nèi)裝飾， 企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響 。 它有助于人們利用大地的自然力量， 利用陰陽之平衡， 來獲得吉祥之氣， 從而促進(jìn)健康， 增強(qiáng)活力 。 風(fēng)水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象， 風(fēng)水木乃古建筑理論之精華 。 中國傳統(tǒng)文化（或稱本土文化）有兩條基本線索：一是以儒家為代表， 諸子為附庸的主流派；二是以道家為代表， 揉和方技術(shù)數(shù)為知識體系的非主流文化， 或稱實用文化 。 考古和地下發(fā)現(xiàn)證明， 古代真正流行的書籍主要是后者 。 直接可追溯到早期文明和史前時代， 似是人類共同的原始思維 。 目前， 出現(xiàn)了–“薩滿類型”文化是以中國為代表的世界絕大多數(shù)地區(qū)更具普遍性的世界文化論點(diǎn) 。 中國方技術(shù)數(shù)， 簡稱方術(shù)包括兩個方面：一曰術(shù)數(shù)， 是研究宇宙天地為主的知識體系；術(shù)數(shù)， 亦稱數(shù)術(shù) 。 二曰方技， 是研究人體為主的知識體系 。 術(shù)數(shù)又有兩種含義：一、是指策略、權(quán)術(shù)， 如《韓非子?奸劫弒臣》：“夫奸臣得乘信幸之勢， 以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者， 人主非有術(shù)數(shù)以御之也 。 ”二、是指法制、治國之術(shù)， 即指用天干、地支、陰陽、五行等數(shù)理， 來推測社會與人事的變化和發(fā)展趨向 。 這里的術(shù)， 就是方法、技術(shù)；數(shù)指宇宙及人事的生滅規(guī)則， 也可以理解為世事的氣數(shù)和命運(yùn) 。 術(shù)數(shù)， 作為學(xué)科的一個類目， 始于西漢 。 漢成帝頒詔書， 重整先秦散失書籍， 按學(xué)科分類 。 如《漢書?藝文志》：“漢興， 改秦之?dāng)。?大收篇籍， 廣開獻(xiàn)書之路 。 ……于是建藏書之策， 置寫書之官， 下及諸子傳說， 皆充秘府 。 至成帝時， 以書頗散亡， 使謁者陳農(nóng)求遺書于天下 。 詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦， 步兵校尉任宏校兵書， 太史令尹咸校數(shù)術(shù)， 侍醫(yī)李柱國校方技 。 每一書已， 向輒條其篇目， 撮其指意， 錄而奏之 。 會向卒， 哀帝復(fù)使問子侍中奉車都尉欲卒父業(yè) 。 歆于是總?cè)簳嗥淦呗裕?故有輯略， 有六藝略， 有諸子略， 有詩賦略， 有兵書略， 有術(shù)數(shù)略， 有方技略 。 ”上述史稱劉歆《七略》， 這是中國最早的圖書按學(xué)科分類 。 《漢書?藝文志》將術(shù)數(shù)分為六種：一天文， 二歷譜， 三五行， 四蓍龜， 五雜占， 六形法 。 并界定了術(shù)數(shù)的學(xué)科范圍：“數(shù)術(shù)者， 皆明堂 。 羲和、史、卜之職也 。 ”至清朝乾隆年間， 修訂《四庫全書》時， 術(shù)數(shù)包括：數(shù)學(xué)、占候、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術(shù)七類 。 天文和歷法已成為獨(dú)立學(xué)科 。 從中國學(xué)術(shù)史上看， “術(shù)數(shù)”始終作為一個獨(dú)立學(xué)科是客觀存在的 。 中國風(fēng)水學(xué)， 即堪輿是術(shù)數(shù)中的一種， 是不爭的事實 。 術(shù)數(shù)的發(fā)展 筮， 也可以叫數(shù)卜， 是以記數(shù)組成卦的方法來進(jìn)行推測的一種術(shù)數(shù)方法 。 如用蓍草或其他可數(shù)物為工具， 按照一定規(guī)則， 得出一組數(shù)字成為卦， 來推測判定事物吉兇變化 。 春秋戰(zhàn)國時期， 術(shù)數(shù)隨著八卦與周易、陰陽五行、星象學(xué)、天干地支等的發(fā)展， 逐步出現(xiàn)星占、筵簞、相陰陽、占夢、占寢兆、攘擇等多種形式 。 其中產(chǎn)生了術(shù)數(shù)中著名的三式太乙、六壬和遁甲 。 并由此， 創(chuàng)造了六壬式盤和太一九宮盤（西漢出土文物） 。 這是中國風(fēng)水羅盤的早期模式 。
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