太極的養(yǎng)生作用疏通經(jīng)絡(luò)調(diào)和氣血 _生活經(jīng)驗技巧

太極是中國思維史上的首要概念，初見于《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”與八卦有著十分親密的聯(lián)絡(luò) 。

文章插圖
調(diào)息練氣
西醫(yī)治病從來重"氣" 。生理上講“氣化”，病理上講“氣機”，臨床上講“氣血盛衰真假” 。明朝馳名醫(yī)家張景岳說：“生化之道，以氣為本……人之有生，全賴此氣”，指出了“氣”正在生命進程中的首要意思。這里的“氣”除了指“呼吸之氣”外，更首要的是指人體內(nèi)存正在的“內(nèi)氣”，也叫“真氣”、“元氣”、“邪氣”等。《內(nèi)經(jīng)》說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也” 。現(xiàn)代醫(yī)家劉完素指出“形以化氣，氣耗形病，神依氣立，氣納神存”，指出了氣的首要性。“氣”既是保護人體生命之物資根底，又是醫(yī)治各類疾病的物資根底，是人類維持衰弱的天性。同時，人的臟腑生理流動的性能也會從氣的狀態(tài)及其流動體現(xiàn)進去。
攝生太極拳意氣靜止的功夫之一是“調(diào)息練氣” 。現(xiàn)代醫(yī)家孫思邈有棄舊容新的說法：“凡吐者，去故氣，亦名死氣;納者，取新氣，亦名慪氣。……氣味患上理，即時百病沒有生。”還有經(jīng)云：“氣靜則神怡，神怡則氣足” 。經(jīng)過練氣能夠養(yǎng)神、充養(yǎng)元氣而祛除了沉疴。以是說經(jīng)過攝生太極拳的調(diào)息練氣，有醫(yī)治形體疾病，強體健身的效用。西醫(yī)實踐以及理論都闡明，調(diào)息練氣對醫(yī)治慢性病有不成估量的作用并合乎迷信情理。

文章插圖
身心兼修
“形神相因”論是故國醫(yī)學(xué)實踐的攝生實踐之一，人的形體與肉體親密相干，稱“形神相因”或“形神合一” 。“形”是指人體的組織，包羅皮膚、血液、肌肉、骨骼、神經(jīng)等等;器官包羅心、肝、脾、肺、腎、眼、耳、口、胃、腸、生殖器官等等。“神”是指肉體認識流動，也包羅了各類組織器官的性能。形以及神兩者親密相干，互為依存，即“形神相因” 。“形神合一”，就是人體組織器官與肉體認識及其機能的對立。范縝的“滅神論”中說：“神即形也，形即神也，是以形存而神存，形謝則神滅也” 。醫(yī)籍《類經(jīng)》上也載有“形傷則神為之消”之說，養(yǎng)神能夠保形，保形又能夠壯神。因而,健身當身心兼修，以求形神兼?zhèn)?。
經(jīng)過體操或外功拳的錘煉，能夠流動筋骨，健壯身材，理由是衰弱之肉體寓于衰弱的身材。練靜功者則以涵養(yǎng)肉體為主，以為肉體空虛可革新身材。分而言之各有情理，合而言之則各有所偏偏。達摩巨匠傳易筋洗髓二經(jīng)，內(nèi)家拳主先死后心，攝生之道應(yīng)貴正在“身心合修” 。攝生太極拳重視意氣靜止，身心兼修，明足以皺縮筋骨，暗足以協(xié)調(diào)氣血，是形神兼?zhèn)涞慕∩盱o止。
攝生太極拳能武術(shù)乎?
拳術(shù)者不過乎著與勁。形于外者為著，蘊于內(nèi)者為勁。著其質(zhì)也，勁其氣也;著為體，勁其為用。氣質(zhì)兼修，體用皆備然后能夠言拳!內(nèi)家與娘家的區(qū)分，正在于著與勁兩者之別，娘家精于著，內(nèi)家邃于勁，各有獨到的地方，并行而沒有悖。眾人認為娘家主剛，內(nèi)家主柔，其實剛?cè)岵怀善珡U 。以是太極拳論曰：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘” 。曰：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明” 。走以及粘當于勁中求之!