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細(xì)說(shuō)以柔克剛的武當(dāng)拳術(shù)( 二 )

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形意拳的《三圓歌訣》云：“胸膊要圓氣下沉，脊背要圓是猴形，虎口要圓如三角，三圓齊出是真形 。”總之，太極、形意、八卦等拳術(shù)的身法都是“圈兒”，構(gòu)成“年夜弧帶小弧”、“年夜圓套小圓”或許平圓、立圓、八字圓等各類“圓圈兒” 。
武當(dāng)拳術(shù)推許陰陽(yáng)，一招一式都以陰陽(yáng)為基本 。周敦頤《太極圖說(shuō)》：“自無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰 。”武當(dāng)拳的開創(chuàng)人張三豐深諳太極之理、陰陽(yáng)之道 。他說(shuō)：“洞曉陰陽(yáng)，深參變動(dòng)，察其真?zhèn)危忌详庩?yáng)之邪氣，覓鉛汞之真宗，方能換骨永生 。”正在此根底上，他主張三教合一，合于陰陽(yáng)之道 。
《三豐選集·小道論》：“一陰一陽(yáng)之謂道 。道者，修此陰陽(yáng)之道也 。一陰一陽(yáng)，一性一命罷了矣 。《中庸》云：‘修道之謂教’ 。三教賢人，皆本此道，以立其道也 。”“予也鄙人，竊嘗學(xué)覽百家，理綜三教，并知三教之同，此一道也 。儒離此道不可儒，佛離此道不可佛，仙離此道不可仙 。”武當(dāng)拳術(shù)強(qiáng)調(diào)“練拳先從無(wú)極始，陰陽(yáng)開合當(dāng)真求 。”“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也 。”“八卦轉(zhuǎn)掌論陰陽(yáng)，五行六合內(nèi)里藏”，“內(nèi)講氣功分三節(jié)，外有手段分陰陽(yáng) 。”“鷹雄競(jìng)志，取法為拳，陰陽(yáng)暗合，形意三源 。”
【細(xì)說(shuō)以柔克剛的武當(dāng)拳術(shù)】

細(xì)說(shuō)以柔克剛的武當(dāng)拳術(shù)

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武當(dāng)拳術(shù)的戰(zhàn)術(shù)是以靜制動(dòng)、后發(fā)制人 。“倘敵欲伐我，則應(yīng)心中安然，審候應(yīng)機(jī)，靜以俟之，微動(dòng)即應(yīng) 。”“彼沒有動(dòng)，我沒有動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”，“前人發(fā)，祖先至是也 。”“太極拳以沒有發(fā)先動(dòng)為主，遇敵來(lái)?yè)簦纫曰瘎呕錄]有穩(wěn)，從而擊之，則用發(fā)勁 。”“八卦掌法沒有擋架，手欲取舍順中成，手出要擇路子近，后發(fā)先至呈技藝 。”己方舉動(dòng)，順應(yīng)對(duì)方舉動(dòng)，正在順應(yīng)中變被動(dòng)為自動(dòng)，對(duì)方來(lái)?yè)簦瑳]有擋沒有架，引進(jìn)失，出其所沒有趨，趨其所不料，就事論事，戰(zhàn)而勝之 。
武當(dāng)拳的練功準(zhǔn)則是“表里兼修” 。“內(nèi)練一口吻，外練筋骨皮 。”“內(nèi)練精、氣、神、力、功，外練手、眼、身、法、步 。”“陰陽(yáng)變換”、“圓弧扭絲”、“動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)”，“柔中有剛，剛而沒有僵”，“修長(zhǎng)深勻，氣沉丹田” 。
正在武當(dāng)山傳播著一首《武當(dāng)拳歌》：“太極真?zhèn)鞒鑫洚?dāng)，功夫全正在辨柔剛 。若能悟患上真妙理，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)平易近亦自強(qiáng) 。”把武當(dāng)拳的“真妙理”歸納綜合為“功夫全正在辨柔剛”，真實(shí)粗淺精辟，一語(yǔ)中的 。能夠說(shuō)，懂患了柔與剛、靜與動(dòng)的關(guān)系，就根本上懂患了武當(dāng)拳 。

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