三、如何看房子風(fēng)水實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水， 這是風(fēng)水總綱， 最基本的總原則， 是基礎(chǔ)， 在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水 。 用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量， 即實在， 又便于掌握 。 和以上觀點吻合， 風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背， 風(fēng)水反面詮釋 。 現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建， 就只能按這種構(gòu)思、理念評判 。 用古“羅（騾）馬”的理念套評， 只能是牛頭不對馬嘴 。 如何選擇、購置房屋， 以各人的心向為主 。 心向最重要的標(biāo)志就是“喜好” 。 各人喜愛不同， 喜愛就是好風(fēng)水 。 不喜愛， 走到哪個地方， 心情就壓抑， 甚至不舒服， 這樣的地方再好也是別人的好地方， 不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水 。 上班族以選交通方便為主， 照顧小孩上學(xué)， 以選學(xué)校近為主， 老年人居住， 以選靠近公園為主， 購物方便， 以選靠近商場為主 。 客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？—–好看， 美觀必吉利；只有相反才不吉利 。 任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述 。 為什么只從一個方向思考， 是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差， 為什么是那樣想， 而不是這樣想， 不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種 。 什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水 。 養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān) 。 風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境 。 這二者相輔相成， 定然影響到孩子的身心成長 。 風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。 本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征， 應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義， 但基本是一票否決， 是地形和條件局限， 沒有留下延續(xù)的種群 。 本人在現(xiàn)實中找到的事例是， 地形不合法， 生活、生產(chǎn)條件欠缺， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲， 毫無意義 。 所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水， 什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論 。 過去很多地段無法建房， 現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣， 可建、可造房屋， 優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限 。 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣， 決對是兩種風(fēng)水含義， 也代表時代在進(jìn)步， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 。 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代， 只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段， 房屋不能高， 只能矮 。 低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕， 通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差， 易霉變， 易病變 。 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣， 完全有可能使房屋建筑向高處走， 高大建筑成為可能， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 。 比如臺形高臺地段， 過去由于建材的限制， 不適合建房， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢， 不僅可以建房， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮， 比洼地更好， 更有利于人類的身心健康 。 一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣， 不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。 而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。 比如：上世紀(jì)的八十年代， 在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸 。 由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因， 僅商業(yè)網(wǎng)點一項， 河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店， 形成了一條小小的熱鬧街市 。 由于種種原因， 鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處， 那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況， 十幾家最大商店， 在不到三個月的時間里， 全部維持不下去， 后來留下的三家小店， 每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面， 再無往日的繁華興隆 。 一個小小的鄉(xiāng)級政府， 沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)， 其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大， 更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機(jī)構(gòu)， 其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大 。 由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 。 政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合， 才是完整意義上的風(fēng)水 。 城市， 明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴 。 發(fā)達(dá)的交通， 天空、地下、地上， 像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路， 已到了無所不及的地步， 形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利， 不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限 。 自來水的實現(xiàn)， 完全克服了逐水草而居的事實 。 電、氣的實現(xiàn)， 克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 。 如此等等， 包括其它人為因素的實現(xiàn)， 這些條件的實現(xiàn)， 完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴， 也有力地證明科學(xué)更神奇的事實 。 什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件 。 第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。 第三、營利、生意， 也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 。 多用科學(xué)頭腦思維 。 比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點， 也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水， 比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水， 那里有水嗎？沒有水， 那里能住人嗎？沒有水， 風(fēng)水再好， 也就只是水中月， 鏡中花 。 風(fēng)水， 風(fēng)水， 能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健 。 又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方， 如果處理不合理， 影響視線和美觀 。 管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙）， 還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足， 有安全隱患）， 這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素 。 其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在 。 多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題 。 風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯， 就是好風(fēng)水 。 不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水， 實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件， 適應(yīng)人類生存 。 不適合人類生存的地方， 本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰， 沒有再延續(xù)種群到今天 。 風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用， 是更好地適合人類生存和生活 。 用傳統(tǒng)風(fēng)水理論， 切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域， 只怕是盲人摸象， 用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。 對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物， 可以凈化空氣， 美化環(huán)境， 這些能促進(jìn)人的身心健康， 也就是植物有旺風(fēng)水作用 。 身體健康， 精力充佩， 能掙大錢， 不需要耗費醫(yī)藥費用， 也就是植物有旺財?shù)男Ч?。 從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題 。 比如高層空氣好， 衛(wèi)生好， 這是主要的 。 頂層， 防滲漏， 防雷擊的措施要有力， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項 。 風(fēng)水只能提醒從多角度思考， 技術(shù)層面的事， 現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。 傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主 。 現(xiàn)代建筑， 以實用、功能為主 。 二者基礎(chǔ)不同 。 打個比方， 在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)， 就象老式馬車駕駛技術(shù)， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主， 二者基礎(chǔ)也完全不同， 怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。 反之就是壞風(fēng)水 。 又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害， 就會影響到房屋風(fēng)水 。 房屋的風(fēng)水， 首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性， 也就是房屋的使用壽命 。 陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情， 不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情， 甚至有害的事情， 才會影響風(fēng)水 。 陽臺前放消防箱， 不妨害各類活動， 是對房屋安全起保駕作用的， 不可能會妨礙風(fēng)水， 是有益于風(fēng)水 。 用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物 。 符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生， 就是好風(fēng)水 。 相反， 就會壞事， 就是壞風(fēng)水 。 風(fēng)水布局再合理， 談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件， 那只能認(rèn)為是怪論 。 風(fēng)水再好， 核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動 。 如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法， 到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮 。 正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理 。 反之為邪門歪道 。 又如：風(fēng)水學(xué)， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準(zhǔn) 。 如果左邊實用、方便就安左邊， 右邊實用、方便就安右邊 。 如果門關(guān)安上不方便、不實用， 就不要安裝門關(guān)， 叫多事， 自找麻煩 。 凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物， 都是風(fēng)水大忌 。 規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局， 在繁復(fù)中見精神 。 就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)， 整齊劃一， 不能七零八亂 。 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中， 那些混亂建筑， 相互抵消， 互相矛盾， 從風(fēng)水的角度論， 零亂無序， 從事實上看， 哪里存在更多貧窮和貧困 。 如：我家原來是東大門， 現(xiàn)在改為南大門， 但是西邊地勢高， 一到下雨天， 雨水就從門前過流， 而且還沖刷西南墻角， 這是什么風(fēng)水， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。 要對地形進(jìn)行必要整理， 使下雨流水規(guī)范有序 。 現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅， 亂竄 。 為水流無序， 或為流水亂竄 。 風(fēng)水如此， 人事會相因如形 。 對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點， 也就是人性要有主心骨， 不能是糊涂蒼蠅 。 傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。 從圓、方、正這些角度思考， 人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱， 作為天人合一的風(fēng)水觀， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱， 前后對稱， 在對稱中求取平衡 。 必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要， 不是多余， 是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。 不是可要可不要；有， 實質(zhì)意義不大；沒有， 對正常生活沒有影響的事物 。 這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置， 是人類必須， 服務(wù)于人類 。 二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合， 也就說， 必須是這樣 。 比如， 鋪雙席， 為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞， 風(fēng)水必好 。 家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn) 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件， 不是有毒、有害物質(zhì)， 安裝牢固、安全， 不影響風(fēng)水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件， 是多余配置構(gòu)件， 是有毒、有害物質(zhì)， 安裝不牢固、不安全， 才會影響風(fēng)水 。 實用：比如窗戶只能在哪里， 采光效果好， 就是好風(fēng)水 。 放別的其它位置采光效果差， 或根本就不采光， 其實就是壞風(fēng)水 。 又如：打井水井位置選取， 用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好， 但如果不出水， 徒勞無功， 完全失去意義， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置， 這就是實用 。 又如：床頭靠窗， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。 如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗， 床頭不能靠窗， 不安全 。 把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。 在這個問題上， 安裝防盜安全窗， 可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢 。 又如：臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方， 肯定最好 。 臥室內(nèi)放個浴桶， 肯定不是浴桶該放的地方 。 但事情總是有常就有變， 在變通行事更合適的情況下， 只要不影響、妨礙正常通行和活動， 不影響風(fēng)水， 也可以放在臥室內(nèi) 。 又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位， 我想一邊封玻璃， 一邊安裝玻璃門， 請教大師， 封那邊， 留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場， 不能肯定回答， 只能原則回答：一、方便出入 。 二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）， 本著合理利用空間、方便實用的原則， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。 最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針， 給予這些人合理的心理安慰， 風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)” 。 很多明顯是主觀失誤造成的悲劇， 很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇， 如果再從主觀上找原因， 無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害， 而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷， 不能釋疑， 這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因， 就是客觀外界中找不到原因， 也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋， 其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 。 風(fēng)水的這種替人“找臺階”方式， 從客觀上評估， 也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用， 但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論， 具有極大的負(fù)面消極作用， 嚴(yán)重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗， 導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗 。 為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀， 風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)” 。 如明明是貪污受賄而獲罪， 風(fēng)水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災(zāi)， 風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼” 。 總之， 當(dāng)事人“無過”， 而是風(fēng)水“出錯” 。 這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀， 其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考， 它誘使人們不從個人主觀方向找原因， 不從個人主觀方向努力， 而把責(zé)任向其它方向推卸， 這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋 。 由此又聯(lián)想到另外別的場景 。 一個天高氣爽的秋天， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩， 寶貝不慎， 重重跌了一跤， 大聲嚎哭， 這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來， 心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵， 然后， 這位可愛的母親對著地頭， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次， 邊蹬邊說：“這該死的地頭， 害得我的寶貝摔跤， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉， 免得寶寶再摔跤” 。 這時， 那位心愛的寶貝睜開淚眼， 抽氣了幾聲， 也答話了， 邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來， 一定要挖掉” 。 于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。 這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影 。 我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地， 墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響 。 原因是對于天子帝皇來說， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置， 任何地方少有差錯， 都會萬箭穿心， 掉入萬世不竭的無底深淵， 慘像肯定目不忍睹 。 對于平民百姓來說， 墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂， 因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨， 原因是平民百姓本身就身處淵底， 再也不怕往更深處掉， 因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事 。 所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。 要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義， 最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活， 親身感悟， 才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠， 千里無人煙， 草木不生， 找不到水源， 氣溫偏低， 人類和一切生物均無法生存；對比之下， 中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下， 一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽， 生長出可愛的植株， 你就會知道， 什么是生命成活的真正動力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠， 只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度， 在極短的時間內(nèi)， 沙漠就會變綠洲， 生機(jī)勃勃 。 到了高海拔地區(qū)， 高原反應(yīng)嚴(yán)重， 呼吸困難， 就會想到， 低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人， 也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大 。 風(fēng)水， 也就是某種禁忌 。 中國人有中國人的特定禁忌， 外國人有外國人的特定禁忌， 各民族有各民族的特定禁忌 。 中國人的特定禁忌叫風(fēng)水， 外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水， 但不等于外國人就沒有特定禁忌 。 禁忌的起因是由多方面的因素形成， 起因于習(xí)俗， 起因于對某一事項的看法， 起因于對某些動植物的忌諱， 起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等， 比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小， 不能太大， 太大漏財， 這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞， 是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西， 源于佛、道文化的“人死是超度解脫， 超度到西方極樂世界， 西方是人的死亡歸屬地”等等 。 “西方是人的死亡歸屬地”， 又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考， 既然日落是一天中太陽的歸屬， 人的一生也像太陽一樣光輝， 歸屬于西方極樂世界 。 其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例， 做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話， 如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬， 西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵， 西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。 為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案， 而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”， 門、窗外， 視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體， 石頭、破碎山體， 自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證 。 無論過去還是現(xiàn)在， 門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體， 石頭、破碎山體， 找到一兩處這些特征肯定十分容易， 人們在最困難的時刻， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物， 心中的平衡、舒服感是必定有的 。 禁忌， 有些是合理、科學(xué)的， 有些是相因成俗， 不代表全部是合理、科學(xué) 。 如：迷信的說法， 懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗， 只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例， 不能代表普遍 。 懷孕期間要以安靜為主， 家中不宜搬動物件和進(jìn)行修建等， 是有現(xiàn)實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以， 定做后不立即搬入家中是可以的 。 有這類禁例， 要區(qū)別對待， 理智處理， 用現(xiàn)代科學(xué)知識和日常生活常識去思考和解釋更合理 。
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