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四、易經入門的十個基本知識點以下關于易經的介紹 ， 大部分整理于各種資料 ， 由于學界還有爭論 ， 故此 ， 存而不論 。 另外一部分 ， 來自于我個人的理解 ， 歡迎各位與我探討 。 一、易經的來源 相傳 ， 上古之時 ， 黃河中浮出龍馬 ， 背負“河圖”獻給伏羲； 大禹之時 ， 洛水中浮出神龜 ， 背負“洛書”獻給大禹 。 伏羲、大禹等上古圣人 ， 觀察河圖與洛書 ， 開出先天八卦圖 ， 那時還沒有文字 。 到周代之時 ， 周文王被商紂王囚禁期間 ， 將八卦重疊 ， 衍出六十四卦 ， 并為六十四卦寫了卦辭 。 周文王的兒子周公 ， 為每卦六爻寫出了爻辭 ， 至此易道大顯 ， 故《易經》也稱為《周易》 。 二、易經的論文 孔子晚年喜歡學習易經 ， 他根據自己對易經的理解 ， 寫了十篇研究易經的論文 ， 稱為《易傳》或者《十翼》 ， “翼”有附翼、輔佐之義 。 這十篇論文分別是： 《彖》上下、《系辭》上下 《象》上下、《文言》、 《說卦傳》、《序卦傳》、 《雜卦傳》 。 孔子的這十篇論文 ， 本來是獨立于易經之外的 ， 自宋代程頤開始 ， 將彖、象、文言直接附于各卦各爻之后 ， 將系辭、說卦、雜卦、序卦 ， 附于易經之后 ， 所以我們今天看到的易經 ， 把孔子這十篇論文 ， 作為了不可分割的一個部分 。 所以 ， 第一個讀懂 ， 融會貫通易經的人是孔子 。 也可以說 ， 孔子的十翼 ， 的確也成了易經的一部分 。 不過 ， 孔子只以人文解易 ， 只包括易經世間法的部分 ， 而不包括出世間法的部分 。 三、易經的含義 易以道陰陽 ， 古人看到太陽和月亮交替 ， 這是最自然最明顯的陰陽變化 ， 所以用“日”“月”二字重疊 ， 會意為“易” ， 因此 ， 易有兩個基本意思： 1、交易：陰陽之對待； 2、變易：陰陽之流行 。 全部的易經 ， 只是講陰陽之間的關系 ， 并以此推闡萬事萬物 ， 脫離陰陽之象和陰陽之數的易理 ， 絕非正理 。 四、卦是什么意思 卦 ， 其實就是“掛” ， 把東西懸掛起來 ， 讓人來觀察 ， 看它象什么 ， 故稱為卦象 。 蒙卦卦象易經的道理 ， 全在象中 ， 象包含了無盡的道理 ， 僅僅用人事來解釋易理 ， 只不過得到其中的一部分罷了 。 五、爻是什么意思 爻 ， 就是交的意思 ， 代表陰陽相交 。 爻 ， 也代表了陰陽的運動 ， 因為只有運動才會相交 。 易經各爻 ， 都是從卦里面出來的 ， 因此 ， 拋開卦單獨談爻 ， 是錯誤的 。 孔子的《小象》 ， 都是解釋各爻爻象的 ， 因此 ， 拋開《小象》單獨談爻 ， 也是錯誤的 。 六、彖是什么意思 古代的“彖”是一種猛獸 ， 有點象犀牛 ， 只有一只角 ， 能夠知道天機 ， 人事吉兇 ， 牙齒最為堅利 ， 咬物必斷 。 因此取“彖”的意義 ， 來作為總論、決斷一卦基本情況的斷詞 。 七、三易是什么 關于“三易”的說法 ， 大抵有如下三種： 1、指三本不同時代的易經： 《連山》、《歸藏》、《周易》 《周禮》中記載： 夏代之易 ， 以“艮”卦為首 ， 艮卦象征山 ， 因此稱為《連山》； 商代之易 ， 以“坤”卦為首 ， 坤象征地 ， 萬物莫不藏于地中 ， 因此稱為《歸藏》； 《周易》 ， 是周代之易 ， 也有易道周普天下萬事萬物 ， 無所不備的意思 。 2、指易經的三種基本含義 。 東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為： “易簡一也 ， 變易二也 ， 不易三也 。 ” 3、伏羲、文王、孔子之易的合稱 。 《四庫全書》解釋說： 三易者 ， 伏羲、文王、孔子之易也 。 一說為：天易、圣易、心易 。 個人認為： 伏羲之易 ， 為天地之易 ， 是用來解釋整個宇宙的； 文王之易 ， 是圣人之易 ， 是用來闡釋萬事萬物的； 孔子之易 ， 是人世之易 ， 主要用來闡釋人間之事的 。 八、易經的核心內容 易經的核心內容 ， 包括了三個方面 ， 即： 易理、易象、易數 。 易無象外之辭 ， 也就是說易理是依附于易象的 。 但至王弼注易以來 ， 專重易理 ， 象幾乎都失傳了 ， 到唐代李鼎祚 ， 恢復了一二分 ， 到明代來知德 ， 恢復了三四分 ， 到清代的胡煦 ， 基本恢復 ， 到晚清尚秉和 ， 易象大顯 。 數的部分 ， 自漢代焦延壽、京房一脈 ， 基本拿來作為卜筮之用了 。 但事實上 ， 易經的象、數、理是一體的 ， 割裂開來單獨而論都是錯誤的 。 而象、數、理 ， 都是講陰陽之象、陰陽之數、陰陽之理 ， 只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了 。 易經的核心是陰陽之變 。 九、古代易學大家 古代研易大家很多 ， 自孔子以降 ， 漢代田何傳易 ， 逐漸流派紛呈 ， 眾說紛紜 。 但由于很多都沒有寫書 ， 就不一一說了 ， 主要說一些有著作的 。 焦延壽 ， 核心著作《焦氏易林》； 魏伯陽 ， 核心著作《周易參同契》； 陳摶 ， 核心著作《河洛理數》； 邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》； 李鼎祚、核心著作《周易集解》； 來知德、核心著作《來注易經圖解》； 胡煦、核心著作《周易函書》； 尚秉和、核心著作《周易尚氏學》 。 另外一些大家 ， 我個人認為有待商榷 ， 他們有的偏重易理、有的偏重易占 。 如： 王弼、核心著作《周易注》； 孔穎達、核心著作《周易正義》； 朱熹、核心著作《周易本義》； 程頤、核心著作《伊川易傳》； 麻衣道者、核心著作《火珠林》； 虞翻、核心著作《周易注》； 京房、核心貢獻“八宮卦”； 十、學易者的正見 孔子說得很好： 學易學得好的 ， 精微潔凈 ， 學得不好的 ， 一個字：賊 。 學易的目的 ， 乃是通過易經陰陽推闡之妙 ， 領悟宇宙人生之真理 ， 進而達到與“道”合一 ， 天人合一之境界 。 占卜是學易的一個方便法門 ， 可以讓人“玩索而有得” ， 若過分追求占卜的結果 ， 則無異于舍本逐末 。
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