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初學(xué)易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)入門(mén) 易經(jīng)占卜基礎(chǔ)知識(shí)入門(mén)，學(xué)算卦基本知識(shí)( 二 )

小知識(shí)易經(jīng)風(fēng)水


莫不藏于地中， 因此稱為《歸藏》； 《周易》， 是周代之易， 也有易道周普天下萬(wàn)事萬(wàn)物， 無(wú)所不備的意思 。 2、指易經(jīng)的三種基本含義 。 東漢鄭玄《易贊》、《易論》認(rèn)為： “易簡(jiǎn)一也， 變易二也， 不易三也 。 ” 3、伏羲、文王、孔子之易的合稱 。 《四庫(kù)全書(shū)》解釋說(shuō)： 三易者， 伏羲、文王、孔子之易也 。 一說(shuō)為：天易、圣易、心易 。 個(gè)人認(rèn)為： 伏羲之易， 為天地之易， 是用來(lái)解釋整個(gè)宇宙的； 文王之易， 是圣人之易， 是用來(lái)闡釋萬(wàn)事萬(wàn)物的； 孔子之易， 是人世之易， 主要用來(lái)闡釋人間之事的 。 八、易經(jīng)的核心內(nèi)容 易經(jīng)的核心內(nèi)容， 包括了三個(gè)方面， 即： 易理、易象、易數(shù) 。 易無(wú)象外之辭， 也就是說(shuō)易理是依附于易象的 。 但至王弼注易以來(lái)， 專(zhuān)重易理， 象幾乎都失傳了， 到唐代李鼎祚， 恢復(fù)了一二分， 到明代來(lái)知德， 恢復(fù)了三四分， 到清代的胡煦， 基本恢復(fù)， 到晚清尚秉和， 易象大顯 。 數(shù)的部分， 自漢代焦延壽、京房一脈， 基本拿來(lái)作為卜筮之用了 。 但事實(shí)上， 易經(jīng)的象、數(shù)、理是一體的， 割裂開(kāi)來(lái)單獨(dú)而論都是錯(cuò)誤的 。 而象、數(shù)、理， 都是講陰陽(yáng)之象、陰陽(yáng)之?dāng)?shù)、陰陽(yáng)之理， 只不過(guò)把陰陽(yáng)之理推演到萬(wàn)事萬(wàn)物罷了 。 易經(jīng)的核心是陰陽(yáng)之變 。 九、古代易學(xué)大家 古代研易大家很多， 自孔子以降， 漢代田何傳易， 逐漸流派紛呈， 眾說(shuō)紛紜 。 但由于很多都沒(méi)有寫(xiě)書(shū)， 就不一一說(shuō)了， 主要說(shuō)一些有著作的 。 焦延壽， 核心著作《焦氏易林》； 魏伯陽(yáng)， 核心著作《周易參同契》； 陳摶， 核心著作《河洛理數(shù)》； 邵康節(jié)、核心著作《梅花易數(shù)》、《皇極經(jīng)世書(shū)》； 李鼎祚、核心著作《周易集解》； 來(lái)知德、核心著作《來(lái)注易經(jīng)圖解》； 胡煦、核心著作《周易函書(shū)》； 尚秉和、核心著作《周易尚氏學(xué)》 。 另外一些大家， 我個(gè)人認(rèn)為有待商榷， 他們有的偏重易理、有的偏重易占 。 如： 王弼、核心著作《周易注》； 孔穎達(dá)、核心著作《周易正義》； 朱熹、核心著作《周易本義》； 程頤、核心著作《伊川易傳》； 麻衣道者、核心著作《火珠林》； 虞翻、核心著作《周易注》； 京房、核心貢獻(xiàn)“八宮卦”； 十、學(xué)易者的正見(jiàn) 孔子說(shuō)得很好： 學(xué)易學(xué)得好的， 精微潔凈， 學(xué)得不好的， 一個(gè)字：賊 。 學(xué)易的目的， 乃是通過(guò)易經(jīng)陰陽(yáng)推闡之妙， 領(lǐng)悟宇宙人生之真理， 進(jìn)而達(dá)到與“道”合一， 天人合一之境界 。 占卜是學(xué)易的一個(gè)方便法門(mén)， 可以讓人“玩索而有得”， 若過(guò)分追求占卜的結(jié)果， 則無(wú)異于舍本逐末 。
五、六爻占卜基礎(chǔ)知識(shí)入門(mén)？預(yù)測(cè)人將三枚銅錢(qián)放于手中， 雙手緊扣， 思其所測(cè)之事， 讓所測(cè)信息融貫于銅錢(qián)之中， 合掌搖晃后放入卦盤(pán)中， 擲六次而成卦 。 配以卦爻， 及動(dòng)變以后 。 通過(guò)測(cè)卦當(dāng)日的干支， 配以六親及六獸， 主要依靠用神的五行生旺， 結(jié)合易經(jīng)的爻辭， 而判斷事物的發(fā)展過(guò)程和結(jié)果 。 六爻是民間流傳最廣的預(yù)測(cè)方法之一， 其變化有梅花易數(shù)， 以及文王六十四卦的斷法 。 相對(duì)于正宗的六爻斷法又要簡(jiǎn)單許多 。 擴(kuò)展資料：六爻， 既可以指從下向上排列的六個(gè)陰陽(yáng)符號(hào)的組合， 也泛指借用這種組合進(jìn)行占卜的方法 。 在最下面的符號(hào)稱為“初爻”， 最上面的符號(hào)稱為“上爻”， 其間從下向上依次為二三四五爻 。 陽(yáng)爻‘―’（一長(zhǎng)橫）又稱‘九’， 陰爻‘–’（兩短橫， 中間有空格）又稱‘六’， 如果初爻是陽(yáng)爻， 那么初爻也可以說(shuō)成“初九”；如果“上爻”是陰爻， 那么“上爻”也可以說(shuō)成“上六” 。 初爻加二三爻成一個(gè)“卦”， 稱為“內(nèi)卦”， 也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個(gè)“卦”， 稱為“外卦”， 也稱為“上卦” 。 六爻預(yù)測(cè)， 包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法， 納甲將六個(gè)爻結(jié)合天干地支五行六親世應(yīng)及神煞等眾多因素來(lái)預(yù)測(cè)， 而梅花易數(shù)比較簡(jiǎn)便， 主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來(lái)預(yù)測(cè) 。

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