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入戶門(mén)朝北的戶型圖 入戶門(mén)朝東還是朝西好，房子挑主人( 二 )

小知識(shí)裝修風(fēng)水


礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論， 就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主， 二者基礎(chǔ)完全不同， 怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。 反之就是壞風(fēng)水 。 又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害， 就會(huì)影響到房屋風(fēng)水 。 房屋的風(fēng)水， 首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性， 也就是房屋的使用壽命 。 陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類(lèi)社會(huì)有益的事情， 不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)益的事情， 甚至有害的事情， 才會(huì)影響風(fēng)水 。 陽(yáng)臺(tái)前放消防箱， 不妨害各類(lèi)活動(dòng)， 是對(duì)房屋安全起保駕作用的， 不可能會(huì)妨礙風(fēng)水， 是有益于風(fēng)水 。 用規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類(lèi)事物 。 符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生， 就是好風(fēng)水 。 相反， 就會(huì)壞事， 就是壞風(fēng)水 。 風(fēng)水布局再合理， 談不上規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件， 那只能認(rèn)為是怪論 。 風(fēng)水再好， 核心必須是要更好地適合人類(lèi)的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng) 。 如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——回答是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法， 到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮 。 正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理 。 反之為邪門(mén)歪道 。 又如：風(fēng)水學(xué)， 門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn) 。 如果左邊實(shí)用、方便就安左邊， 右邊實(shí)用、方便就安右邊 。 如果門(mén)關(guān)安上不方便、不實(shí)用， 就不要安裝門(mén)關(guān)， 叫多事， 自找麻煩 。 凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物， 都是風(fēng)水大忌 。 規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局， 在繁復(fù)中見(jiàn)精神 。 就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)， 整齊劃一， 不能七零八亂 。 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中， 那些混亂建筑， 相互抵消， 互相矛盾， 從風(fēng)水的角度論， 零亂無(wú)序， 從事實(shí)上看， 哪里存在更多貧窮和貧困 。 如：我家原來(lái)是東大門(mén)， 現(xiàn)在改為南大門(mén)， 但是西邊地勢(shì)高， 一到下雨天， 雨水就從門(mén)前過(guò)流， 而且還沖刷西南墻角， 這是什么風(fēng)水， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。 要對(duì)地形進(jìn)行必要整理， 使下雨流水規(guī)范有序 。 現(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅， 亂竄 。 為水流無(wú)序， 或?yàn)榱魉畞y竄 。 風(fēng)水如此， 人事會(huì)相因如形 。 對(duì)稱(chēng)：對(duì)稱(chēng)的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)， 也就是人性要有主心骨， 不能是糊涂蒼蠅 。 傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱(chēng)理論， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。 從圓、方、正這些角度思考， 人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱(chēng)， 作為天人合一的風(fēng)水觀， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱(chēng)， 前后對(duì)稱(chēng)， 在對(duì)稱(chēng)中求取平衡 。 必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要， 不是多余， 是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。 不是可要可不要；有， 實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有， 對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物 。 這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置， 是人類(lèi)必須， 服務(wù)于人類(lèi) 。 二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合， 也就說(shuō)， 必須是這樣 。 比如， 鋪雙席， 為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞， 風(fēng)水必好 。 家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類(lèi)問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn) 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件， 不是有毒、有害物質(zhì)， 安裝牢固、安全， 不影響風(fēng)水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件， 是多余配置構(gòu)件， 是有毒、有害物質(zhì)， 安裝不牢固、不安全， 才會(huì)影響風(fēng)水 。 實(shí)用：比如窗戶只能在哪里， 采光效果好， 就是好風(fēng)水 。 放別的其它位置采光效果差， 或根本就不采光， 其實(shí)就是壞風(fēng)水 。 又如：打井水井位置選取， 用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好， 但如果不出水， 徒勞無(wú)功， 完全失去意義， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置， 這就是實(shí)用 。 又如：床頭靠窗， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值 。 如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗， 床頭不能靠窗， 不安全 。 把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題 。 在這個(gè)問(wèn)題上， 安裝防盜安全窗， 可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián) 。 又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方， 肯定最好 。 臥室內(nèi)放個(gè)浴桶， 肯定不是浴桶該放的地方 。 但事情總是有常就有變， 在變通行事更合適的情況下， 只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)， 不影響風(fēng)水， 也可以放在臥室內(nèi) 。 又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位， 我想一邊封玻璃， 一邊安裝玻璃門(mén)， 請(qǐng)教大師， 封那邊， 留那邊做門(mén)好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)， 不能肯定回答， 只能原則回答：一、方便出入 。 二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）， 本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則， 二者綜合考慮門(mén)安裝那一邊 。 最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針， 給予這些人合理的心理安慰， 風(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“退步臺(tái)階學(xué)” 。 很多明顯是主觀失誤造成的悲劇， 很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇， 如果再?gòu)闹饔^上找原因， 無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害， 而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷， 不能釋疑， 這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因， 就是客觀外界中找不到原因， 也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋?zhuān)?其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 。 為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀， 風(fēng)水術(shù)又可以稱(chēng)為“潑皮無(wú)奈術(shù)” 。 如明明是貪污受賄而獲罪， 風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)， 風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼” 。 總之， 當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”， 而是風(fēng)水“出錯(cuò)” 。 這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀， 其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考， 它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因， 不從個(gè)人主觀方向努力， 而把責(zé)任向其它方向推卸， 這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋 。 由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景 。 一個(gè)天高氣爽的秋天， 一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩， 寶貝不慎， 重重跌了一跤， 大聲嚎哭， 這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)， 心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵， 然后， 這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次， 邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭， 害得我的寶貝摔跤， 回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉， 免得寶寶再摔跤” 。 這時(shí)， 那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼， 抽氣了幾聲， 也答話了， 邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)， 一定要挖掉” 。 于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了 。 這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影 。 我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地， 墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響 。 原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置， 任何地方少有差錯(cuò)， 都會(huì)萬(wàn)箭穿心， 掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵， 慘像肯定目不忍睹 。 對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)， 墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂， 因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵， 也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨， 原因是平民百姓本身就身處淵底， 再也不怕往更深處掉， 因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事 。 所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱(chēng)為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為《帝皇學(xué)》 。 要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義， 最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活， 親身感悟， 才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠， 千里無(wú)人煙， 草木不生， 找不到水源， 氣溫偏低， 人類(lèi)和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下， 中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下， 一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽， 生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株， 你就會(huì)知道， 什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠， 只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度， 在極短的時(shí)間內(nèi)， 沙漠就會(huì)變綠洲， 生機(jī)勃勃 。 到了高海拔地區(qū)， 高原反應(yīng)嚴(yán)重， 呼吸困難， 就會(huì)想到， 低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人， 也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大 。 風(fēng)水， 也就是某種禁忌 。 中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌， 外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌， 各民族有各民族的特定禁忌 。 中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水， 外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水， 但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌 。 禁忌的起因是由多方面的因素形成， 起因于習(xí)俗， 起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法， 起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱， 起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等， 比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小， 不能太大， 太大漏財(cái)， 這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞， 是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西， 源于佛、道文化的“人死是超度解脫， 超度到西方極樂(lè)世界， 西方是人的死亡歸屬地”等等， 其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例， 做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話， 如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬， 西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵， 西北門(mén)、窗禁忌頗多……如此等等 。 為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案， 而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”， 門(mén)、窗外， 視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體， 石頭、破碎山體， 自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證 。 無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在， 門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體， 石頭、破碎山體， 找到一兩處這些特征肯定十分容易， 人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物， 心中的平衡、舒服感是必定有的 。 禁忌， 有些是合理、科學(xué)的， 有些是相因成俗， 不代表全部是合理、科學(xué) 。 如：迷信的說(shuō)法， 懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗， 只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例， 不能代表普遍 。 懷孕期間要以安靜為主， 家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等， 但不代表在外定做都不可以， 定做后不立即搬入家中是可以的 。 有這類(lèi)禁例， 用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通 。

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