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游褒禪山記翻譯及賞析 《游褒禪山記》的翻譯( 二 )

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于是余有嘆焉 。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也 。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也 。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也 。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父 。至和元年七月某日，臨川王某記 。
《游褒禪山記》注釋浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚 。慧褒：唐代高僧 。舍：名詞活用作動詞，建舍定居 。址：地基，基部，基址，這里指山腳 。
而：連詞，并且 。卒：死后 。之：指褒禪山麓 。
以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，譯為“因此” 。名：命名，動詞 。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界 。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等 。褒禪，慧褒禪師 。
慧空禪院：寺院名 。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓” 。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍 。廬：屋舍 。（一說指慧褒生前的屋舍 。)冢：墳?zāi)?。禪院：佛寺 。
華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞” 。以：因?yàn)?。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思 。陽：山的南面 。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰” 。名：命名，動詞 。
仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁 。
文：碑文，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同 。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清 。
獨(dú)：唯獨(dú)，只有 。其：指代石碑 。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字 。猶：還，仍 。
今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá 。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá 。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”） 。言：說 。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑?。謬：錯(cuò)誤 。
側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念 。
上：名詞活用作動詞，向上走 。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子 。
問：探究，追究 。深，形容詞活用作名詞，深度 。則：副詞，用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就” 。窮：窮盡 。

游褒禪山記翻譯及賞析 《游褒禪山記》的翻譯

文章插圖
《游褒禪山記》作者介紹王安石，字介甫，號半山，人稱半山居士 。封為舒國公，后又改封荊國公 。世人又稱“王荊公” 。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人 。卒謚文，故又稱“王文公” 。他“少好讀書”，中國歷史上杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一 。
北宋丞相、新黨領(lǐng)袖 。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年 。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先 。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等 。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦著有《宋史·王安石傳》 。至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”《答曾子鞏書》 。

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