1、黑格爾全部美學的基礎是關于美的學說 。他充分認識到美的問題的復雜性 。他說，乍看起來，美好象是一個很簡單的觀念 。但是不久就會發(fā)現(xiàn)：美可以有許多方面，這個人抓住的是這一方面，那個人抓住的是那一方面；縱然都是從一個觀點看去，究竟那一方面是本質的，也還是一個引起爭議的問題 。
2、定義里講的理念，即絕對理念，具體說就是絕對精神階段的理念，它也就是真，即最高真實和普遍真理 。黑格爾說，美是理念，美與真是一回事，也就是說，美是理念或真實的一種表現(xiàn)，這指的是藝術的內容，目的和意蘊 。黑格爾反復強調：藝術從事于真實的事物，即意識的絕對對象，所以它也屬于心靈的絕對領域，因此它在內容上和專門意義的宗教以及和哲學都處在同一基礎上 。三者的分別只在于表現(xiàn)形式，即使絕對呈現(xiàn)于意識的形式 。
3、所謂感性顯現(xiàn)，就是理念一定要表現(xiàn)或客觀化為感性事物的外形，直接呈現(xiàn)于意識，成為能訴諸人的感官和心靈的藝術形象 。這指的是藝術的形式 。黑格爾的定義說，美與真又是有分別，理念要在外在世界實現(xiàn)自己，以感性客觀存在的形式直接呈現(xiàn)于意識，顯現(xiàn)出來，講的正是美和藝術的這種特征 。黑格爾強調藝術是一種直接的也就是感性的認識，一種對感性客觀事物本身的形式和形態(tài)的認識，在這種認識里絕對理念成為觀照與感覺的對象 。
【美是理念的感性顯現(xiàn)的命題是誰提出的 美是理念的感性顯現(xiàn)這么理解】4、理念和感性顯現(xiàn)二者的統(tǒng)一 。黑格爾認為，美和藝術的理性內容和感性形式還必須結合為彼此相互融貫，完全融合的統(tǒng)一整體 。他反復強調，這個統(tǒng)一體并不是對立面的中和，在其中理念居于統(tǒng)治地位，是內容決定形式 。
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