14、陳相見到許行后非常高興，完全放棄了他原來所學的東西而向許行學習 。陳相來見孟子，轉述許行的話說道：“滕國的國君，的確是賢德的君主；雖然這樣，還沒聽到治國的真道理 。賢君應和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯，一面治理天下 。現(xiàn)在，滕國有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫，那么這就是使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢！”
15、孟子問道：“許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？”陳相說：“對 。”孟子說：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？”陳相說：“不，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣 。”孟子說：“許子戴帽子嗎？”陳相說：“戴帽子 。”孟子說：“戴什么帽子？”陳相說：“戴生絹做的帽子 。”孟子說：“自己織的嗎？”陳相說：“不，用糧食換的 。”孟子說：“許子為什么不自己織呢？”陳相說：“對耕種有妨礙 。”孟子說：“許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵制農(nóng)具耕種嗎？”陳相說：“對 。”孟子說：“是自己制造的嗎？”陳相說：“不，用糧食換的 。”
16、孟子說：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具換糧食，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎？再說許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得一切東西都是從自己家里拿來用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？”
17、陳相說：“各種工匠的活兒本來就不可能又種地又兼著干 。”孟子說；“這樣說來，那末治理天下難道就可以又種地又兼著干嗎？有做官的人干的事，有當百姓的人干的事 。況且一個人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造然后才用，這是帶著天下的人奔走在道路上不得安寧 。所以說：有的人使用腦力，有的人使用體力 。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下一般的道理 。”
18、“當唐堯的時候，天下還沒有平定 。大水亂流，到處泛濫 。草木生長茂盛，禽獸大量繁殖，五谷都不成熟，野獸威脅人們 。鳥獸所走的道路，遍布在中原地帶 。唐堯暗自為此擔憂，選撥舜來治理 。舜派益管火，益放大火焚燒山野沼澤地帶的草木，野獸就逃避躲藏起來了 。舜又派禹疏通九河，疏導濟水、漯水，讓它們流入海中；掘通妝水、漢水，排除淮河、泗水的淤塞，讓它們流入長江 。這樣一來，中原地帶才能夠耕種并收獲糧食 。當這個時候，禹在外奔波八年，多次經(jīng)過家門都沒有進去，即使想要耕種，行嗎？”
19、“后稷教導百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓得以生存繁殖 。關于做人的道理，單是吃得飽、穿得暖、住得安逸卻沒有教化，便和禽獸近似了 。唐堯又為此擔憂，派契做司徒，把人與人之間應有的關系的道理教給百姓：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫婦之間有內外之別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德 。唐堯說：‘使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟他們，對他們施加恩惠 。’唐堯為百姓這樣擔憂，還有空閑去耕種嗎？”
20、“唐堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮 。把地種不好作為自己憂慮的人，是農(nóng)民 。把財物分給別人叫做惠，教導別人向善叫做忠，為天下找到賢人叫做仁 。所以把天下讓給別人是容易的，為天下找到賢人卻很難 。孔子說：‘堯作為君主，真?zhèn)ゴ蟀。≈挥刑熳顐ゴ螅挥袌蚰苄Хㄌ?。廣大遼闊啊，百姓不能用語言來形容！舜真是個得君主之道的人啊！崇高啊，有天下卻不事事過問！’堯舜治理下，難道不要費心思嗎？只不過不用在耕種上罷了！”
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