7、多聞的“益友”， 也同樣的靠不住 。 見聞多， 己誦廣的人， 也許可充顧問， 未必配做朋友， 除非學問以外， 他另有引人的魔力 。 德白落斯批評伏爾泰道：“別人敬愛他， 無非為他做的詩好 。 確乎他的詩做得不壞， 不過， 我們只該愛他的詩 。 ”——言外之意， 當然是， 我們不必愛他的人 。 我去年聽見一句話， 更為痛快 。 一位男朋友慫恿我為他跟一位女朋友撮合， 生平未做媒人， 好奇的想嘗試一次 。 見到那位女朋友， 聲明來意， 第一項先說那位男朋友學問頂好， 正待極合科學方法的數說第二項第三項， 那位姑娘輕冷地笑道：“假使學問好便該嫁他， 大學文科老教授里有的是鰥夫 。 ”這兩個例子， 對于多聞的“益友”， 也可應用 。 譬如看書， 參考書材料最豐富， 用處最大， 然而極少有人認它為伴侶的讀物 。 頤德《日記》有個極妙的測驗；他說， 關于有許多書， 我們應當問：這種書給什么人看？關于有許多人， 我們應該問：這種人能看什么書？照此說法， 多聞的“益友”就是專看參考書的人 。 多聞的人跟參考書往往同一命運， 一經用過， 仿佛擠干的檸檬， 嚼之無味， 棄之不足惜 。
8、這并不是說， 朋友對于你毫無益處；我不過解釋， 能給你身心利益的人， 未必就算朋友 。 朋友的益處， 不能這樣拈斤播兩的講 。 真正的友誼的形成， 并非由于雙方有意的拉攏， 帶些偶然， 帶些不知不覺 。 在意識層底下， 不知何年何月潛伏著一個友誼的種子；咦！看它在心面透出了萌芽 。 在溫暖固密， 春夜一般的潛意識中， 忽然偷偷的鉆進了一個外人， 哦！原來就是他！
9、真正友誼的產物， 只是一種滲透了你的身心的愉快 。 沒有這種愉快， 隨你如何直諒多聞， 也不會有友誼 。 接觸著你真正的朋友， 感覺到這種愉快， 你內心的鄙吝殘忍， 自然會消失， 無需說教似的勸導 。 你沒有聽過窮冬深夜壁爐煙囪里呼嘯著的風聲么？像把你胸懷間的郁結體貼出來， 吹蕩到消散， 然而不留語言文字的痕跡、不受金石絲竹的束縛 。
10、百讀不厭的黃山谷《茶詞》說得最妙：“恰如燈下故人， 萬里歸來對影；口不能言， 心下快活自省 。 ”以交友比吃茶， 可謂確當， 存心要交“益友”的人， 便不像中國古人的品茗， 而頗像英國人下午的吃茶了：濃而苦的印度紅茶， 還要方糖牛奶， 外加面包牛油糕點， 甚至香腸肉餅子， 干的濕的， 熱鬧得好比水陸道場， 胡亂填滿肚子完事 。
11、所以， 真正的友誼， 是比精神或物質的援助更深微的關系 。 蒲伯對鮑林白洛克的稱謂， 極有斟酌， 極耐尋味：“哲人， 導師， 朋友 。 ”我有大學時代五位最敬愛的老師， 都像蒲伯所說， 以哲人導師而更做朋友的；這五位老師以及其他三四位好朋友， 全對我有說不盡的恩德；不過， 我跟他們的友誼， 并非由于說不盡的好處， 倒是說不出的要好 。 孟太尼解釋他跟拉白哀地生死交情的話， 頗可借用：“因為他是他， 因為我是我”， 沒有其他的話可說 。 素交的素字已經把這個不著色相的情誼體會出來了；“口不能言”的快活也只可采取無字天書的作法去描寫罷 。
【素來交好是什么意思 素來交好是什么意思】12、還有一類朋友， 與素交略有不同 。 這一等朋友大多數是比你年紀稍輕的總角交 。 說你戲弄他， 你偏愛他；說你欺侮他， 你卻保護他， 仿佛約翰生和鮑斯威兒的關系 。 這一類朋友， 像你的一個小小的秘密， 是你私有， 不大肯公開， 只許你對他嘻笑怒罵 。 素交的快活， 近于品茶；這一類狎友給你的愉快， 只能比金圣嘆批西廂所謂隱處生疥， 閉戶痛搔， 不亦快哉 。 頤羅圖《少女求夫記》有一節妙文， 刻畫微妙舒適的癬癢也能傳出這個感覺 。
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