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導語：
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”唐代杜牧的詩將南朝，特別是南梁那種寺廟林立的景象畫卷展現在后人面前。
佛教的來世今生和南北朝激烈碰撞民族階級矛盾，裹挾在一起，成為了極其富有特色的南梁時代象征，而梁武帝蕭衍對佛教的癡迷，更是時代畫卷中濃墨重彩的一筆，這個終年八十六歲的老人雖然貴為皇帝，一生經歷卻頗為坎坷，早已看破紅塵。
梁武帝一直到死，對于佛教都是虔誠的，三武滅佛，并沒有蕭衍的位置，然而我不殺伯仁，伯仁卻因我而死，梁武帝對于佛教的寵溺在政治上卻造成的災難性后果，被后世的帝王們看在了眼中。

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中原王朝的佛教在上層政治圈中再也沒有獲得過南梁時那樣的影響力，從這個角度出發，梁武帝的一生對佛教的傳播是福是禍就見仁見智了。
一．蕭衍本身坎坷經歷1．為父母早亡之皇族
蕭衍的母親死的很早，二十歲父親也病亡，這個皇族的孩子內心的痛苦被他深深隱藏在了心中，雖然后來機緣巧合成為了南朝的皇帝，幼年的創傷卻一直影響著他的一生軌跡。
過于寬容一直是蕭衍的美德，然而在政治斗爭這樣的殘酷環境中，殺伐果斷可能才更是必備的品質，蕭衍從年輕時候熱愛儒家思想，熱愛情詩的詩人到晚年執意出家的皇帝，人生的經歷算的上是傳奇。
他得位波瀾不多，成為皇帝更像是命運的安排，執政初期勤政到幾乎瘋狂的地步，同時“一冠三年，一被兩年。”對吃素偏執一般的追求，使南梁出現了中興的征兆，不過晚期對佛教的癡迷，侯景事變的偶然性，徹底的改變了南朝的歷史。
2．從勇猛的將軍到寬容的佛教徒
蕭衍少年的時候，是有勇氣的，在義陽和鄧城都曾經和北魏士兵短兵相接過，他年少的時候甚至由于迷戀美女而耽誤了政治上的大事，可見那時候的梁武帝還是個接地氣的人，
然而公元五零四年后，也許是弟弟和兒子的背叛讓他看破了紅塵，蕭衍開始了對佛教瘋狂的迷戀，執政風格和前期大相徑庭親生女兒和叔叔通奸甚至意圖謀害父親，這樣的戲碼現在的美劇編輯估計都不敢寫。

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另外對于前朝皇帝遺腹子的寬容換來的卻是刻骨的仇恨，這種種變故一定讓幼年失母的蕭衍對政治人生重新審視起來，佛教，就在這個時候奇跡般的出現在了蕭衍的面前。
二．佛學精深的梁武帝1．梁武帝時期新佛家戒律的產生
佛教從印度傳來的時候，并不戒葷腥的，然而素食主義的梁武帝，卻由于崇高的政治身份，重新的界定了這樣的規定。
《斷酒肉文》將食素作為了對僧尼的硬性要求，這中間夾雜了蕭衍對儒家仁恕的理解，和他經過皇室宗親事變后的悲觀主義情愫。梁武帝為了在佛經中尋找戒葷腥的依據，夜以繼日的翻閱佛經，大大的影響了對政務的處理，他牽強附會的將道儒釋糅合在一起，創造了具有中國特色的佛教理論，成為了后世大乘佛教的樣板。
2．不但自己信佛，且鼓勵大臣信佛
梁武帝的信佛并不是私人的行為，他是從皇帝的身份去提倡這樣的宗教信仰的，無論在和范縝的辯論中如何理屈詞窮，他都試圖把所有的文武百官，甚至所有的南梁國民都轉化成佛教徒。