這里仔細(xì)講他不僅僅是因為他學(xué)問好，更因為他的名字和一個人非常相似 。那就是《楚辭》中經(jīng)常提到的太陽神東皇太一 。
東皇太一這個名字其實是由兩部分組成的，東皇是職位名，是太陽神在楚地的稱呼，太一才是真正的人名 。如果去掉這個職位名的話，他就和泰壹是完全一致的，因為在古代“太”和“泰”是可以通用的，而“壹”則是“一”的大寫而已 。
這樣看來泰壹氏也就是屈原所說的太陽神了 。但是事實到底是不是這樣就不好說了 。如果這種推測是真的 ， 就又牽涉出一個太陽神的人員流變問題來 。這是一個不得不討論的問題，因為在后面的故事中會出來好幾個不同時代的太陽神 。
《楚辭》中講到的神話都是非常古老而原始的故事，具有很高的可信度 。也就是說，泰壹氏應(yīng)該就是最早的太陽神，而且地位是非常高的 。
循蜚紀(jì)里面出了一個太陽神，這是非常了不起的 。
這些神人雖然偉大，但是那個時代的人民生活條件是相當(dāng)差的——穴居 。
所以時代還得進(jìn)步，人民的生活水平還得繼續(xù)提高，這一提高又到了因提紀(jì) 。
“因提紀(jì)共有十三氏 。首曰辰放氏 ， 是為皇次屈 。古初之人卉服蔽體 ， 至辰放氏之時多陰風(fēng)，乃教民搴木茹皮以御風(fēng)霜 ， 绹發(fā)髦首以去風(fēng)雨，而民從之 ， 命之曰衣皮之人，傳四世 。次曰蜀山氏，傳六世 。次曰豗傀氏，傳六世 。渾沌氏傳七世 。東戶氏傳十七世 ?；蜀蟼髌呤?。啟統(tǒng)氏傳三世 。吉夷氏傳四世 。兒蘧氏 ， 傳一世 。豨韋氏，傳四世 。其第十一曰有巢氏，教民棲木而巢，以避禽獸之害，又刻木結(jié)繩以為政，又教民取羽革，紩衣攣領(lǐng) ， 著兜冒以賁體，又令民之死者厚衣以薪而瘞之，傳二世 。十二曰燧人氏，作鉆燧 ， 教民取火以為熟食，又教民范金合土以為釜，又立傳教之臺而師道以起 ， 興交易之道而人情以遂，故亦曰遂皇氏 。有四佐焉 ， 曰明由、必有、成博、隕丘 。傳四世 。十三曰庸成氏，傳八世 。共為六十八世 ?！薄俄n非子·五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾 ， 人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’ ?！?br />
有巢氏又稱“大巢氏”，還有人稱他為“巢皇” 。
從他這些名字就可以看出他的主要功績就是解決了百姓的住房問題 。這個連現(xiàn)在都難以解決的問題讓有巢氏給解決了（不過其舒適程度絕對不能和現(xiàn)在相比） 。單單就這一點來講，他就是一位非常偉大的首領(lǐng)了 。
上古那會兒野獸多于人民，生存條件相當(dāng)艱苦 。有巢氏作為首領(lǐng) ， 看到這一點之后他就充分發(fā)揮主觀能動性想出了巢居的法子 。這樣一來百姓就可以住在樹上搭建的木屋里，再也不怕底下的那些眼巴巴等著吃人的猛獸了 。這估計是中國最早的樓房建筑了 。
據(jù)說有巢氏的都城建在山東瑯琊的石樓山上 。
有巢氏之后是燧人氏繼位 。老子英雄兒好漢，這一點兒不差 。
有巢氏解決了百姓的住房問題，但是吃飯的問題又接踵而至 。
當(dāng)時的人們都是喝露水，食草木果實，當(dāng)然茹毛飲血也是家常便飯，偶爾還能吃上一些水產(chǎn)品，比如王八、田螺、蛤蟆什么的 。現(xiàn)在看著還真挺不錯，生活有滋有味的 。錯，大錯特錯 。
那些受苦受難的先人們吃的全是生的，從來不知道火是啥玩意兒 。這樣的飲食結(jié)構(gòu)不得病才怪呢，一時之間腸胃病大起 ， 老百姓痛苦不堪 。
每一代領(lǐng)導(dǎo)人必然有他的歷史使命，讓人民脫離苦海吃上放心肉成了燧人氏工作的重心 。有困難肯定就有解決苦難的辦法 。
相關(guān)經(jīng)驗推薦
- 原始欲 如何控制最原始的欲望？
- 原始社會好歌曲 原始社會好
- 原始社會小說，穿越原始社會小說
- 原始社會的小說 穿越原始社會的小說
- 原始部落小說？原始部落小說新
- 邁瑞醫(yī)療股東結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化 更多投資者有望共享公司成長紅利
- 文明與征服朱元璋恐慌隊陣容推薦 文明與征服朱元璋恐慌隊搭配攻略
- 世界第五大文明古國竟然是它！
- 四大文明古國為何只有華夏一族沒有中斷
- 匯聚心力量 助力新成長 佛山心理健康開學(xué)第一課直播觀看入口