榮耀戰魂全陣營背景科普介紹榮耀戰魂三大陣營( 五 ) _榮耀戰魂講的是什么故事

I will be true to my friends. ——我將忠實地對待朋友
I will be faithful in love.——我將真誠地對待愛情
可以看出，一個真正的騎士是圣潔而高貴的。他們有著無與倫比的意志與虔誠，同時具有著悲天伶人的寬廣心胸。
三.十字軍東征與騎士的沒落
1.說到騎士，就必須提起十字軍東征。這是騎士精神最為輝煌的一段時間。騎士首先是上帝的騎士，為了維護主的權威與榮光，虔誠的騎士們開赴東方與異教徒決一死戰。
以下為十字軍東征的簡介，非常推薦各位去進行深入的了解
伊斯蘭世界稱為法蘭克人入侵;1096年-1291年)是一系列在羅馬天主教教宗的準許下，由西歐的封建領主和騎士對他們認為是異教徒的國家(地中海東岸)發動了持續近200年的宗教戰爭，前后共計有八次。東正教徒也參加了其中幾次十字軍。
參加這場戰爭的士兵佩有十字標志，因此稱為十字軍。十字軍主要是羅馬天主教勢力對穆斯林統治的西亞地區作占領并建了一些基督教國家，因而也被形象的比喻為“十字架反對弓月”;但也涉及對“基督教異端”、其他異教徒和對其他天主教會及封建領主的“敵對勢力”的征服，如第四次十字軍東征將矛頭指向了東正教的拜占庭帝國。
天主教徒相信，十字軍的最初目的是收復被穆斯林統治的圣地耶路撒冷。當塞爾柱土耳其的穆斯林在安納托利亞對基督教的拜占庭帝國取得軍事勝利時，十字軍的戰役為響應拜占庭的求助而被點燃了。
曠日持久的戰役斷斷續續在黎凡特地區展開，戰爭中敵友雙方界線不完全是按宗教劃定，例如第五次東征時基督徒們與羅姆蘇丹國結盟。十字軍雖然以捍衛宗教、解放圣地為口號，但實際上是以政治、社會與經濟等目的為主，伴隨著一定程度上的劫掠。
參加東征的各個集團都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字軍東征劫掠了天主教兄弟東正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以，美國學者朱迪斯·M·本內特在他的著作《歐洲中世紀史》里寫道，“十字軍遠征聚合了當時的三大時代熱潮：宗教、戰爭和貪欲” 。到1291年，基督教世界在敘利亞海岸最后一個橋頭堡——阿卡被攻陷，十字軍國家的命運告終。
十字軍東征對西方基督教世界造成了深遠的社會、經濟和政治影響，其中有些痕跡至今尚存。

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武士
與維京，騎士相比，查閱武士的資料顯得困難了一些。很多的相關文章中帶著主觀的偏見，也有不少張口就來的部分。就連百度百科中關于武士道的說明都是充滿著批判與否定。
在此我希望能夠盡量中立的將所查閱到的資料轉述給各位。
一.何為武士
日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠于職守，精干勇猛。

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武士的起源：
武士的雛形是在日本平安時代律令制下產生的武官，最初是日本桓武天皇為了鞏固政權而設立的。在平安時代以前，除了奴隸，所有的自由人男子都有責任和義務成為被天皇募兵的對象。然而這些士兵必須自行補給和養活自己，很多人因此不能回到自己的家鄉，而是選擇在當地定居。人們可以通過交重稅來免除兵役，這種主要由農民組成的士兵在日本統稱為防人。由于防人士兵的不正規性，且又給農民帶來了巨大的負擔，在平安時代初期被桓武天皇所廢止。這種形式的士兵并不是真正意義上的武士。12世紀末，武士首領源賴朝出任“征夷大將軍”，創立幕府，統帥天下軍政，標志著武士時代的來臨。爾后的軍事領袖多半襲用“征夷大將軍”之官位，實施統治。由1192年開始，大部分幕府勢力握有日本實際政權，直到1868年明治維新，江戶幕府交出政權給天皇為止。