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佛教早在前秦時期就已傳到中國，直到了東漢末年在中國才得到了全面的發展，佛教作為世界三大宗教之一，它有著自己的修行方式 ， 我們經常能在佛經中看到，那么今天小編為大家帶來的是佛經大全中的《金剛經》,那么你們知道他的全稱是叫什么嗎？
金剛經，全稱《金剛般若波羅蜜經》，一卷，印度大乘佛教般若系經典，后秦鳩摩羅什譯 。般若，梵語，意為智慧 。波羅蜜，梵語，意為到彼岸 。以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名 。此經采用對話體形式，說一切世間事物為認知的客體，實相者即是非相 。
主張離一切諸相，應無所住而生其心，即以愛住其心，以無愛住其心，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著于任何一物而體認諸法實相空性的境地 。《金剛經》是中國禪宗所依據的重要經典之一 。
六祖當年在山上砍柴時，聽人誦《金剛經》誦到“應無所住而生其心”，當下有所悟，立即就跑去找五祖了，在五祖那里天天搗米 。其實那并不是我們所想象的只是在搗米，那是一種大家都在修禪的氛圍，看著好像都在干活 ， 實際上每個人都在磨煉自己的心性 。
最后五祖看時機到了 ， 要把衣缽傳給六祖惠能 ， 就在半夜把所有的窗戶堵上，用袈裟蓋住給他講《金剛經》 。當講到“應無所住而生其心”的時候，這次六祖恍然大悟：萬法萬物不離自性！當即作了個偈子：
“何期自性，本自清凈 。何期自性，本不生滅 。何期自性，本自具足 。何期自性 ， 本無動搖 。何期自性，能生萬法 。”
“何期”就是沒想到的意思 。他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的 ， 一切都是由自性變現出來的 。
《金剛經說》：“此破諸菩薩度生之執 。諸菩薩所以不能住心降心者，由于度生念切，多作癡想，發弘誓愿：“眾生無邊誓愿度” ， 舍己為人，思以藐然之我 ， 置四生十類之中,人人普度，物物曲成 ， 佛有三不能，堯舜其猶病諸 。是故我佛立教，于眾生無邊誓愿度已，即收歸自己分中云：自性眾生誓愿度 。
蓋以大地之眾生，即自性之眾生也 。著相菩薩分而二之，實相菩薩合而一之 。我能度自性之眾生，則自性涅槃，無欠無剩，眾生涅槃，亦復如是 。此即儒教所謂致中和，天地位，萬物育也 。梵語涅槃，此云寂滅，寂是不動，滅是無生，能以寂滅而度眾生，則六合一家，八荒一闥，天地與我同根，萬物與我為一 。
無量無數無邊眾生，不出自性眾生之中，無有眾生而不滅度者，實無有眾生得滅度者 。識得自性眾生，菩薩癡念，一期降伏矣 。到此一句說明，我人眾生壽者四相本空，無所則圣，有所則凡，菩薩者以智度人之名也 。舍己從人，顧子失母，非大菩薩矣 。故（無我無人無眾生無壽者）四句偈為金剛般若宗旨 。”
“自性生萬法、萬法不離自性” 。由此佛門早晚課中，原先的四句偈”眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿學“ ， 將眾生、煩惱、法門、佛道，收歸自性 ， 變更為”自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門誓愿學 ， 自性佛道誓愿成 。
禪宗在東土自達摩祖師開創以來，一直以《楞伽經》印心 ， 自五祖六祖后，改成以《金剛經》印心了 。
“金剛”是喻指印度的金剛石（即鉆石） 。它最光明 ， 最堅硬，也最珍貴 。它能破壞一切，而不被一切所壞 ， 所以他最堅最利，而沒有能破 。所以用金剛石作為譬喻來形容般若 。金剛是貴重的寶物 ， 以譬喻實相般若是諸法中尊 。它堅固不為一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切礙見所侵犯 。金剛能裁玻璃，作用猛利，來譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑 。
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