古代人竟然吃人肉，血腥殘暴！ _血腥殘暴！

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看到標題的親們是不是感到非常震驚，毛骨悚然？古代竟然有人吃人肉！想想都覺得害怕，那么古代人為什么要吃人肉呢？
崇禎九年（1636）夏天，阮大鋮在當涂曹履吉處完成了新劇《牟尼合》三十六出。《牟尼合》的故事，很殘忍，也很玄——麻叔謀的兇殘，挑戰了人類的底線——他喜好將嬰兒蒸食，封某便投其所好，并抓到了佛珠。
蕭思遠妻荀氏，曾將牟尼珠和題詩，藏于子身。王僩恰為麻叔謀副中軍，救出了佛珠。被追途中，棄佛珠于白衣庵，被鹽商令狐所救，并改名為佛賜。
《牟尼合》中最血腥的情節，當是麻叔謀吃人，并且是寫實而不是虛構。麻叔謀乃是胡人，隋朝官吏，隋煬帝時期的開河督都護，負責督造大運河。麻叔謀負責世界級的重點工程建設，送點錢財美女感動不了他，送海量的小孩供他享用才有效果。
《曲海總目提要》所引的《開河記》，揭示了兇殘的另一層：“寧陵下馬村陶榔兒，家中巨富，兄弟皆兇悖。以祖父塋域傍河道二丈余，慮其發掘，乃盜他人孩兒，年三四歲者，殺之。去頭足蒸熟，獻麻叔謀，咀嚼香美，迥異于羊羔，愛慕不已。

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召詰榔兒，榔兒乘醉泄其事。及醒，叔謀乃以金十兩與榔兒，又令役夫置一河曲護其塋域。榔兒兄弟自后每盜以獻，所獲甚厚。貧民有知者，競竊人家子以獻求賜。襄邑寧陵睢陽界，所失孩兒數百，冤痛哀聲，日夕不輟。
虎賁郎將段達為中門使，掌四方表奏事。叔謀令家奴黃金窟，將金一埒贈與。凡有上表及訟食子者，不訊其詞理，并令笞背四十，押出洛陽。道中死者，十有七八。時令狐達知之，潛令人收兒骨，未及數日已盈車。
于是城市村坊之民，有孩兒者，家置木柜，鐵裹其縫，每夜置子于柜中鎖之。全家秉燭圍守，至明開柜，見子即長幼皆賀。”
——普通老百姓的生活底線，也夠實事求是了：只要見到自己的子女沒有被官員煮食，就是一樁天大的喜事。中國的惡官為什么是一小撮？因為實在養不了一大撮！一幅慘無人道的食兒圖，挑戰了人們對社會腐敗的智力想象，阮大鋮呈現的官場兇殘與社會黑暗，無以復加。
現實的描寫，超現實的幻想情節，反映正直善良書生無辜受害以至妻離子散的悲慘命運，從而使全劇籠罩著濃厚的悲劇氣氛。阮大鋮“借機說法，游戲三昧”，以宗教詮釋人生苦難，這種被人習慣稱作“消極、悲觀”的東西，恰恰捅中了這個社會的本質。
紀曉嵐《閱微草堂筆記》中，也有類似的記載：明末清初，河南等地飽受天災與戰禍之苦，百姓紛紛將妻子兒女作為“菜人”，賣給他人食用。有位商人走進一家飯館，店家便牽出兩位女子，讓廚子“快快卸一條胳膊”，讓商人食用。