從三方面來看，電影《情書》中現實的裂痕：創傷與空無 _博子

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在拉康對實在域的論述中， “斷裂”一詞出現頻率極高，而“斷裂”恰恰也是拉康對主體實在結構的最好隱喻。
正是原始場景本身的斷裂，使得主體從“創傷”出發。這是一種無意識的心理活動，并且這種精神性創傷會將會無限反復在主體的夢中。
《情書》中，各角色主體在重復性創傷事件中與實在域相連，在被語言世界切割的剩余現實中感知死亡與缺失，試圖在現實的裂痕中摸尋主體的存在。
【從三方面來看，電影《情書》中現實的裂痕：創傷與空無】

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死亡線索與缺席出現
當現實的完整在主體面前發生斷裂，便預示著主體的形成過程將因此發生改變。實在是一個前象征的位置，這種實在需要經人類個體來體驗，當它作為一種符號進入生活的辭說中時，此時原本的發源位置便以需要性的形式闖入現實。
影片中眾多的死亡與缺席線索，都暗示實在斷裂發生的源頭，這一切線索都在象征著現實的缺失與空無。
“逝去的人總是會被遺忘的。”

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這是藤井樹（女）的母親在談論起她去世父親時說的話。喪禮作為一種讓死者盡快離開人間的儀式，符號秩序催促“死者”接受它的命令，回歸虛無。
它讓眾人接受一個人死亡的命運，并盡可能地遺忘死者絕大多數的事情。此時的哀悼僅作為一個能指，其內容卻是空的，并不指向任何東西。
在藤井樹（男）三周年葬禮現?。?故事展現出了人們對于逝者的不同態度：藤井樹父母表現出對追悼儀式的厭倦，父親被迫應付，母親則裝病坐在博子的車上準備回家；藤井樹（男）的朋友們借追思會開了一個玩笑；生前一起登山的朋友尾熊留在他遇難的山峰上照顧前來的登山者。

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這看似漫不經心的行為，具有將喪禮作為“遺忘機器”的功效，但在另一方面卻又產生了對抗遺忘的結果。
而在兩位女主角身上，她們的表現截然相反。面對缺席，一個沉湎于過往，一個逃避過往。博子抵御這種遺忘，試圖將消失的空無延續至現實當中，依然處在藤井樹（男）去世的陰影里，無法開始新的生活。
藤井樹（女）對于父親的死亡一直表現出回避態度，初中時面對少年樹的愛意也始終視而不見。影片中，角色在實在界的原始認知表現在，博子因藤井樹（男）的離去產生了不完整的自我意識，試圖對抗遺忘，否定現實。

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當博子在翻開藤井樹（男）的畢業紀念冊的時候，這一過程已經開始，而紀念冊上的地址，指向藤井樹（男）的故鄉——小樽。
于是博子寄去信件，這一行為我們可以闡釋為博子抗拒藤井樹（男）已死事實的慣性，但信件傳達的必然失敗又成為博子接受死者死亡的媒介。
信件奇跡般地得到了回復，對博子來說這是來自天堂的奇跡，但這一奇跡毫無疑問是空無的。