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茶行業(yè)在五行中屬什么名字( 五 )


隆、然、弛、光,火、鼎、彤、呈、婷
彩、紳、恒、傲、樂、荷、宛、蘭、曉
燕、胤,黛、緒、煥、南、伶、廷,代
智、煌、燦、念、炫、闖、慧、得、知
###其它資料參考###屬( 木 )的行業(yè):
木器,木材,家俱,裝潢,花草,樹木,苗,盆栽,竹,音樂,茶,紙器,書文藝,文教書店,文具行,教育界,文化事業(yè),作家,教師,出版業(yè),宗教業(yè),香料及敬神用品,布匹,司法,軍警,政治,公務(wù)界,種植界,藥物醫(yī)療[中醫(yī)類].等...
文學(xué)、文藝、文具店、文化事業(yè)、文人、作家、寫作、撰文、教員 、校長、教育品、書店、出版社、公務(wù)界、司法界、治安警界、官途之界、治界、參政界、新創(chuàng)設(shè)界、特殊動植物生長界之學(xué)者、植物栽種試驗(yàn)界 。木材、木器、木制品、家俱、裝璜木成品、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果山、草界、藥物界〔開藥房或藥劑師〕、醫(yī)療界 。培養(yǎng)人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料店、宗教應(yīng)用物界、宗教家之事業(yè)、或售賣植物性之素食品、以上均屬木之事業(yè) 。
###其它資料參考###世界萬物 , 均有五行,茶亦然 。茶之五行,猶如人之五行 。即天有金、木、水、火、土五行,人有肺、肝、腎、心、脾五臟,我們國的茶有紅、白、黃、綠、黑五色,五色生發(fā)出相對應(yīng)的辛、甘、咸、苦、酸五味 。這五臟、五味之間,由茶到人,相輔相成,以五行茶道,滋養(yǎng)五行之驅(qū),構(gòu)成了一個絲絲相扣的五行茶葉養(yǎng)生環(huán) 。喝茶可以養(yǎng)生,品茶可以養(yǎng)性,茶道一直是我國古代推崇的養(yǎng)生之道 。
五行學(xué)說,是古人用來說明萬事萬物的相互聯(lián)系、相互滋潤、相互制約,從而達(dá)到生態(tài)平衡的一種理論 , 與當(dāng)前地球上生物多樣性和諧共生、相輔相成的生態(tài)系統(tǒng),有異曲同工之意 。五行是指金、木、水、火、土五種要素之間存在的相生、相克的復(fù)雜關(guān)系 。金、木、水、火、土五行分別對應(yīng)白、綠、黑、紅、黃五種顏色 。自古以來,國人養(yǎng)生追求五色均食,就是為了追求五行平衡達(dá)到人體健康的目的 。原則就是促進(jìn)人體五行和諧,只要五行和諧,身體自然就健康,就能使飲茶達(dá)到最佳的養(yǎng)生效果 。
宋代陳直所著的《壽親養(yǎng)老記》中記載:“水陸之物為飲食者不管千百品 , 其五氣、五味,冷熱、補(bǔ)瀉之性,亦皆稟于陰陽之行,與藥無殊,人若知其食性 , 調(diào)而用之,則倍勝于藥也,善治藥者不如善治食者” 。進(jìn)一步說明按照五行平衡飲食的重要性 。
陸羽《茶經(jīng)》:“茶者,南方之嘉木也”,開篇之言,畫龍點(diǎn)睛 。說明:茶之屬木 。此木為陰柔之活木,吸日月之精華 , 受山川之靈氣,得水土之滋養(yǎng),春生旺而冬墓庫,東方青龍,居于震位 。這里說的茶 , 主要是指茶樹,而不是成品茶 。作為野生植物的茶樹,經(jīng)過人的加工,成為飲品 , 性質(zhì)就發(fā)生了根本性的變化 。也就是說 , 茶葉也有五行之說 。黑茶屬水 , 綠茶屬木,紅茶屬火,黃茶屬土,白茶屬金 。從茶樹葉到茶產(chǎn)品,制作時,殺青、干燥、復(fù)焙屬火;置于鐵鍋或者現(xiàn)代機(jī)械,都是鋼鐵制的 , 包括常用錫箔、錫罐等貯藏 , 又屬金;將茶葉放在地上攤晾,包括用陶瓷包裝和沖泡,均屬土;最大的作用在于沖泡,水為茶之母 , 好茶需好水,沒有水就泡不成茶 。因此,一杯茶就是一個完整的五行世界,金木水火土缺一不可 。
縱觀茶療史 , 唐代陳藏器在《本草拾遺》中言:“茶為百病之藥” 。蘇敬等撰寫的《新修本草》將茶列于木部中品,其味甘、苦,性微寒、無毒,其功效有下氣 , 去痰、熱、渴,令人少睡,消宿食,利小便 , 治瘺瘡等 。后世醫(yī)家均秉承其理論,不斷開拓出茶的藥用功效 。如 斐汶在《茶述》中云:“其性精清,其味浩潔 , 其用滌煩,其功致和 。參百品而不混,越眾飲而獨(dú)高” 。則將茶的功效上升至抽象的精神感悟,對茶的養(yǎng)生意義作出了積極的肯定 。又如宋代茶業(yè)飛速發(fā)展 , 中醫(yī)茶療的使用方法和運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大,在《太平惠民和劑局方》中就列有藥茶專篇 。重點(diǎn)轉(zhuǎn)向茶的制作工藝及服飲方法在方劑中的運(yùn)用 。使得中醫(yī)茶療在發(fā)展上邁出了新的一步 。

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