13、似是而非——孔子與老子的疑似共同之處：從一些傳世經典的記載來看，孔子與老子思想言行似乎還有很多共同之處，但若是細加分析，卻發現他們的理論觀點和知行始點有根本的不同 。
14、孔子與老子的理想社會模式貌似相同，但其理論本質決然不同 。關于老子的理想社會模式，見《道德經》第八十章 小國寡民） 。而孔子的理想社會，在《論語·先進》中記載有曾點對他理想社會情境的描述：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩 。”當時孔子脫 口贊道：“吾與點也 。”——孔子為什么 認同曾點的理想社會模式呢？因為那就是孔子心目中的大同治世情境！其時天下太平，人民各安其業，君子無事無所事，社會物質極度豐富，社會道德高度普及，那些心憂天下的君 子們至此可以完全放心了，于是都盡情游樂，自由 自在地享受生活 。
15、孔子對于“無為而治的”大同治世是極其向往的，他以為那是一種已經消失了的遙不可及的理想境界 。在《論語·衛靈公》中他羨慕大舜說道：“無為而治者，其舜也與？”看到這里，大家或許以為，他的理想社會模式與老子的無為治世是一樣的，其實不然 。首先是前提不同 。老子以為，人類達到理想社會的前提是人人自由自在而不再被人為地分別、區劃，人人平等，互不干 涉，沒有階級 ，沒有壓迫和剝削，王者是為人服務的，其道像水，總是處在人民之下；而孔子以為，人類達到理想社會的前提是“茍志于仁矣，無惡 也”（《論語·里仁》），是“去惡殆盡”的純粹社會 。
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