東漢時(shí)期的文獻(xiàn)表明，數(shù)字已經(jīng)具有陰陽的屬性，奇數(shù)代表陽，偶數(shù)代表陰 。五屬天屬陽，五月五日陽月陽日重合的時(shí)刻，又屬于天地交接，陰陽相爭(zhēng)的時(shí)刻，自然很是神秘 。就是在這一天的化解禁忌所用物品方面，也與"五"有千絲萬縷的聯(lián)系 。因此就漸漸確定了端午的具體時(shí)間，是在農(nóng)歷的五月五日 。并且在端午的習(xí)俗中，五色絲的內(nèi)涵也就充滿了神秘的色彩 。
魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大變化，是人口大規(guī)模遷徙、不同文化交融的重要時(shí)期 。這段時(shí)期，端午作為節(jié)日也逐漸被定型 。各種不同的習(xí)俗也不斷的融合，不僅是南方與北方觀念與習(xí)俗的交流和融合，也有端午與夏至習(xí)俗的交流和融合 。同時(shí)，文獻(xiàn)中也出現(xiàn)了解釋這些習(xí)俗的解釋，并將這些習(xí)俗與屈原傳說相聯(lián)系 。
另外，與端午有關(guān)的其它一些歷史人物的傳說也出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中 。端午在這時(shí)，不僅僅是一個(gè)在夏季"避惡"的時(shí)期，也被賦予了更多的文化意義 。
端午產(chǎn)生的傳說
今天的我們，在端午節(jié)到來之時(shí)，總是會(huì)想起一位偉大的詩(shī)人——屈原 。人們也一直認(rèn)為屈原和端午節(jié)的產(chǎn)生有重大的關(guān)系 。南北朝時(shí)期的宗懔所著《荊楚歲時(shí)記》，記錄了中國(guó)古代楚地(以江漢為中心的地區(qū))歲時(shí)節(jié)令風(fēng)物故事，其中就有關(guān)于屈原的故事 。
《荊楚歲時(shí)記》記載到："按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟揖以拯之，至今競(jìng)渡是其遺俗" 。又記載有："屈原以夏至赴湘流，百姓競(jìng)以食祭之 。?？酁轵札埶`，以五色絲和株葉縛之" 。
屈原，這位偉大的歷史人物，我們都比較熟悉 。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣，一身抱負(fù)卻懷才不遇，遭到貴族的強(qiáng)烈反對(duì) 。楚懷王聽信讒言，放逐了他 。屈原被流放到沉、湘流域，在流放中他寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇 。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)都城 。據(jù)說屈原在寫下《懷沙》之后，于五月五日抱石投入汨羅江 。人們?yōu)榱思o(jì)念和緬懷他，相傳在五月五日這一天賽龍舟、包粽子 。
在歷史傳說中，除了屈原，端午節(jié)還和伍子胥、曹娥、越王勾踐等歷史人物相關(guān) 。
在《荊楚歲時(shí)記》中寫有："邯鄲淳《曹娥碑》云：'五月五日，時(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹 。'斯又東吳之俗，事在子青，不關(guān)屈平 。"這些傳說，雖然人物性格不同，有屈原的忠君愛國(guó)，曹娥為救父親投江、越王勾踐操練水師，忍辱負(fù)重 。
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