張家人見有理難爭 ， 就寫信把事情經(jīng)過告訴了張英 ， 希望張?jiān)紫嘟o家人撐腰 。張英看完家書后 ， 并不贊成家人為爭奪地界而驚動(dòng)官府的行為 ， 于是便在家書上賦詩四句：“一紙書來只為墻 ， 讓他三尺又何妨 。長城萬里今猶在 ， 不見當(dāng)年秦始皇” 。雖只是寥寥數(shù)語 ， 卻寓意深長 。張家人接到書信后 ， 深感愧疚 ， 便毫不遲疑地讓出了三尺地基 。吳家人本以為張家有權(quán)有勢(shì) ， 肯定不會(huì)善罷甘休 ， 沒想到張家不但沒有仗勢(shì)欺人 ， 而且還主動(dòng)讓出三尺地基 。
吳家被張家的大度所感動(dòng) ， 于是也像張家一樣讓出了三尺地基 ， 便形成一條六尺寬的巷道 。這就是后來的六尺巷 。雖然六尺巷的故事發(fā)生在康熙年間 ， 但最早出現(xiàn)六尺巷故事的是卻是姚瑩之孫姚永樸所著《舊聞隨筆》中 。該書記載：“張文端公居宅旁有隙地 ， 與吳氏鄰 ， 吳越用之 。家人馳書于都 ， 公批詩于后寄歸 ， 云：“一紙書來只為墻 ， 讓他三尺又何妨 。
長城萬里今猶在 ， 不見當(dāng)年秦始皇 ?！眳锹勚蟹?nbsp;， 亦讓三尺 。其地至今名六尺巷 。這便是桐城六尺巷的由來 。此后 ， 民國版的《桐城縣志略》以及20世紀(jì)80年代編纂的《桐城縣志》《桐城文化志》、《桐城文物志》等書中關(guān)于六尺巷的記載 ， 基本都沿用了姚永樸的記載 。姚永樸先生像有子曰：“禮之用 ， 和為貴 。“六尺巷”故事所包含的謙和禮讓的精神秉承了中華傳統(tǒng)文化的謙讓、以和為貴精神 ， 它的“寬”并不是寬在巷子的“六尺”上 ， 而是體現(xiàn)在人們的心靈境界與和諧禮讓的傳統(tǒng)美德上 。
古代為什么不提出男女平等?難道連孔子 ， 老子都不認(rèn)為嗎？
關(guān)于古代為什么不提男女平等的問題 ， 以及老子和孔子的態(tài)度 。這里猜想 ， 應(yīng)當(dāng)是老子和孔子都沒有對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力進(jìn)行分析 ， 沒有弄明白經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的道理 。最初在母系氏族社會(huì)里 ， 女性的地位是高于男性的 ， 因?yàn)槟行钥看颢C獲取食物 ， 有時(shí)有 ， 有時(shí)無 。這樣生活資料的獲取要低于靠種植而有穩(wěn)定收入的女性 ， 所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定女性的社會(huì)地位要高于男性 。
但后來進(jìn)入奴隸社會(huì) ， 集體勞動(dòng)成為主流 。由于體能上的原因 ， 在獲取生活資料方面 ， 男性的能力要優(yōu)于女性 ， 所以男性的地位開始高于女性 ， 這種狀態(tài)一直延續(xù)到封建社會(huì) 。進(jìn)入資本主義社會(huì)階段 ， 以及現(xiàn)代社會(huì) ， 也就是最近二三百年 ， 由于機(jī)械的大量使用 ， 男性的體能優(yōu)勢(shì)不再在社會(huì)勞動(dòng)中取決定性的作用 ， 所以女性的社會(huì)地位開始上升 。
而孔子和老子應(yīng)當(dāng)在這方面沒有進(jìn)行研究 ， 所以沒有提出男女平等的理念 。1843年馬克思在
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