長時期里 , 聞一多在《伏羲考》中的觀點 , 被很多人所接受 。他說 , 原始的龍 , 是一種蛇 , 其作為圖騰 , 兼并了許多旁的圖騰 , 而形成一種綜合式的虛構生物 。這綜合式的龍圖騰團族所包括的 , 大概就是古代所謂“諸夏” , 和至少與他們同姓的若干夷狄 。他們起初都在黃河流域的上游 , 即古代中原的西部 。后來 , 一部分向北遷徒 , 即后來的匈奴;一部分向南遷移 , 即周初南方荊楚吳越各蠻族;留在中原一部分 , 雖一度被殷商征服而暫時衰落 , 但其文化勢力還繼續屹立 , 且發展成為中華文化的核心 。
聞一多認為 , 龍是由一種蛇發展而來的 。(紅山玉龍)他的這篇大作 , 發表于1940年前后 。當時 , 中國開始于20年代末的田野考古 , 因抗日戰爭爆發又戛然而止 。聞一多的觀點 , 無法獲得考古學的證實 , 而只能從古文獻考證入手 。近四五十年來 , 眾多的考古發現成果累累 。山西襄汾陶寺遺址出土的“社龍” , 的確很類似于蛇 。再往年代更早的文化遺址看 , 內蒙古三星塔拉紅山文化出土的“玉龍” , 極似馬;河南濮陽西水坡仰韶時代宗教遺址的“蚌龍” , 又像鱷魚 。
這些考古成果 , 似乎印證了聞一多先生的觀點——龍 , 是一種蛇 , 它兼并了許多其他“圖騰”——如馬、鱷魚等等 。這里插上一句 , 關于說紅山文化出土的是“豬龍” , 好像諸多學者并不很贊成 。(商代龍形青銅器)那么 , 龍的起源還可不可以前推 , 或者 , 龍 , 還有沒有作為“圖騰”更具“神秘性”和“神性”的解讀?上世紀八十九十年代 , 遼寧阜新沙拉鎮查海遺址進行了7次正式挖掘 。
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