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如何進行人物專業采訪,建筑專業人物采訪問題( 二 )

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此理論集中反映在其著作《晚清七十年》里，但在其后出版的《袁氏當國》一書中有更深刻，更具體的探討 。我見唐德剛，比這時間早 。當時我任哈爾濱《紅樓夢》國際研討會采訪人員，我接受的任務之一，是寫他的訪問記 。我的這篇報道當時就發表在《哈爾濱日報》副刊上，后收入《蘭頌特寫》《蘭頌手記》專著里 。那篇稿子的總題目是《哈城與紅樓》，寫唐德剛的分題目取自他的一首詩中一句：“忍將故國作他鄉”；這也許成就了他把先秦以來中國政治社會制度變遷分為“封建、帝制與民治”三大階段出現兩次轉型 。
我主要是在研討會開幕式和書畫會上兩次見到唐德剛先生 。他那挺重的家鄉口音，加之衣著不是洋服，而是和哈爾濱老教師很接近的打扮，他又不時在會場里穿來走去，誰也一下很難猜出這就是唐德剛 。他在散會當兒擁擠的人群里與我交談，我們就像兩個在早市購菜時閑聊的人一樣，毫無拘泥生疏之感 。他愿意承認他是胡適的學生，他又不無詼諧幽默或略帶批判地對我說出，他真實的歷史觀，他說??胡適的幾個弟子，別人搞文學，惟有他研究歷史；胡適的幾個助教，其他人只負責站一旁擦黑板，惟有他們二人合作出版一本書；胡適堅決說“文章不用典，用典不文章”，他則反駁說“逼上梁山就是典”??胡適說《紅樓夢》不是好書，他說是，是好書！自公元前4世紀商鞅變法起至秦皇漢武之間，從封建轉帝制，歷時約三百年 。
【如何進行人物專業采訪,建筑專業人物采訪問題】發端于鴉片戰爭之后，此一轉型至少為二百年，到本世紀中葉方能基本完成 。的確，他在研討會上以《海外談紅樓》為題發言指出，《紅樓夢》表現了滿、漢文化沖突，既是中國小說走向現代化文學的第一部巨著，也是傳統農業經濟社會逐漸向現代化工業都市轉移的自然成果 。歷史三峽理論的史觀為 “定型——轉型——定型”；歷史的前進，如帝制向民治轉型，是大勢，是任誰也無法否認和扭轉的；通過歷史三峽期間即轉型期間，“一轉百轉”各項相關事物和制度都會轉型 。

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