謝邀 。在我回答這個(gè)問(wèn)題之前，已有26位師友友回答了自己對(duì)王羲之《筆勢(shì)論》的看法和學(xué)習(xí)心得，一位師友友還把后人寫(xiě)得《筆勢(shì)論》的字帖圖片做為配圖曬給大家看，其對(duì)書(shū)法的摯愛(ài)可見(jiàn)一斑 。對(duì)題主排疑解惑的熱忱可謂精神可嘉！但有一個(gè)尷尬的問(wèn)題，師友友們都沒(méi)有提出來(lái)，這就是《筆勢(shì)論》是后人偽托之作，而不是王羲之的真實(shí)書(shū)論 。
最早是唐代書(shū)法大師孫過(guò)庭在他的書(shū)論《書(shū)譜》里詳論其妄，判定是后人偽托之作 。他是這樣說(shuō)的：“代傳《與子敬筆勢(shì)論》十章（今傳筆勢(shì)論十二章），文鄙理疏，意乖言拙 。詳其旨趣，殊非右軍 。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存 。觀夫致一書(shū)，陳一事，造次之際，稽古斯在 。豈有貽謀令嗣，道義葉方，章則頓方，一至于此！又云與張伯英同學(xué)，斯乃更張?zhí)撜Q 。
若指漢末伯英，時(shí)代全不相接；必有晉人同號(hào)，史傳何其寂寥，非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇” 。孫過(guò)庭的這段話(huà)有三個(gè)意思 。一是說(shuō)《筆勢(shì)論》語(yǔ)句拙陋，論理粗疏 。而王羲之位重才高，其《筆勢(shì)論》與王之留世之文詞對(duì)比，高下可見(jiàn) 。二是王羲之去世前還在考求古訓(xùn)，由于死的早，根本還沒(méi)有心思去給兒孫留什么書(shū)法方面的秘籍 。三是《筆勢(shì)論》中有王羲之與張伯英同學(xué)的記載，孫過(guò)庭由此斷定《筆勢(shì)論》是唐以前之人所偽托 。
另外，近代大學(xué)問(wèn)家余紹宗在他的《書(shū)畫(huà)書(shū)論解題》中也斷定《筆勢(shì)論》“為六朝人所偽托，殆無(wú)可疑” 。而現(xiàn)代出版的《中國(guó)歷代書(shū)法論文選》，也由于上述原因，大多不把《筆勢(shì)論》附在王羲之的書(shū)論之內(nèi) 。而王羲之真正的書(shū)論是《自論書(shū)》，由《晉書(shū)二十二》記載而傳留至今 。所以說(shuō)《筆勢(shì)論》雖然對(duì)學(xué)書(shū)者有所裨益，但一定切記，它是偽托之作 。
流傳有緒的《自書(shū)論》，大家共認(rèn)是王羲之在書(shū)法方面發(fā)表的感悟和見(jiàn)解 。其主要意旨是：在注重書(shū)法藝術(shù)形質(zhì)“美”的同時(shí)，“意”要做為衡量書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵的基本尺度 。包括作品從點(diǎn)劃的筆意到整體的意境，都是創(chuàng)作主體情感心緒的直接展現(xiàn) 。王羲之的書(shū)論，創(chuàng)新和充實(shí)了當(dāng)時(shí)還重視先前只重形象意味的單一審美的觀念，從而由“尚象”轉(zhuǎn)換到了“尚意”的書(shū)學(xué)新時(shí)代，為后代書(shū)法理論的健康、深入發(fā)展指明了道路 。
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