八旗旗主的權力如此大，你覺得這是導演在夸張嗎？絕對不是，現實比這個還要殘酷 。范文程是范仲淹十七世孫，是最早投靠清朝的那一批人，可謂是清朝開國功臣，清朝很多規章制度都是出自他手，被視為文臣之首，侍奉了四代帝王，就是這樣一位身居高位的功臣，他的美麗老婆被豫親王多鐸看中，強行從范家搶走帶回府中享用幾天，多鐸是他的旗主，作為包衣奴才的范文程毫無辦法，龔自珍曾描述過包衣和旗主的關系“包衣之人，見王，如家奴見家長之禮；包衣之女，許親王等揀選為媵妾 。
”，也就是說，包衣的一切都是旗主的，旗主相中你老婆是給你面子，最終，范文程將這件事迂回告訴了皇太極，皇太極把多鐸訓斥一頓，讓多鐸送回范文程老婆、賠款、道歉了事兒 。（《清實錄》記載：“豫郡王多鐸謀奪大學士范文程妻，事發，下諸王、貝勒、大臣鞠訊，得狀 。多鐸罰銀一千兩，并奪十五牛錄 。肅親王豪格坐知不發，罰銀三千兩 。
“）這就是八旗制度的特殊之處，旗人的規矩也是最多的我們知道，八旗制度是努爾哈赤創立的，先有黃、白、紅、藍四旗，后來又增加了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，到了1615年，八旗制度正式確立 。說白了，八旗最初就是八支隊伍，每個旗都有自己的一套作戰系統，八旗最初由努爾哈赤一人控制，后來年紀大了，就把八旗的指揮權交給自己的四個兒子，也就是我們熟知的四大貝勒（代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極），第一任旗主就是四大貝勒，后來皇太極奪取繼承權，把正黃旗、鑲黃旗、正藍旗劃歸皇帝直屬，控制在自己手里，稱為上三旗，其他五旗為下五旗，由諸王爺貝勒擔任旗主 。
在很長一段時間內，八旗旗主在清朝的舞臺上舉足輕重，皇權和旗主權力不可避免發生沖突，清初的幾位皇帝一直都在想辦法削弱旗主的權力，逐漸的，官職和爵位都要靠科舉和軍功來獲得，這樣一來，旗主家的兒子也就沒什么優勢了，經過幾代人的努力，各位旗主的權力基本上被削減的就剩一個空架子，乾隆時期，旗主的身份也就是個象征性的榮譽稱號，根本沒有什么實際權力，清朝后期，有的旗主經營不善，家道敗落，生活潦倒，這能干粗活，而本旗的旗奴則高官厚祿、高頭大馬，威風凜凜的旗奴遇到自己的旗主，依舊得下馬請安，如果旗主是個潑皮，命令旗奴代自己干活，旗奴也不敢違抗，只能不斷請安，送錢送物，以求不要丟人現眼 。
這就是八旗的規矩，旗奴是世代沿襲的，如果是因公犯罪，只廢黜本人的旗籍，子孫依然在旗譜上，如果因私犯罪，就會連子孫一起從旗籍上除掉，旗奴不管日后如何顯貴，依然是旗主名義下的奴仆，對旗主必須恭恭敬敬，不得有半分的悖逆，所以，旗人之中的富貴者，見到自己的旗主都是躲得遠遠的，避免尷尬 。道光年間，三朝元老、軍機大臣松筠頗受皇帝器重，很多大事都要找他商議，突然有幾天，松筠連續多日不到軍機處當班，道光帝屢次派人去召見，都說無法上朝，原來正藍旗旗主家里辦喪事，作為正藍旗旗奴的松筠被旗主召去，年近七十的松筠身穿一身孝服，手拿敲鼓在旗主家門口迎接來往客人，堂堂朝廷重臣被旗主拉去當門童使喚，朝廷臉面蕩然無存，道光帝勃然大怒，但是卻不能處罰正藍旗旗主，因為這就是旗人的規矩，沒辦法，道光帝只好提高松筠的身份，抬入“上三旗”，這樣，松筠就再也不用被正藍旗旗主使喚了 。
《清代野記》中記載，道光年間，揚州知府的妻子和兩淮轉運使的妻子十分要好，某天，她打算邀請轉運使的妻子來家中做客，知道她是旗人，而自己不懂旗人的規矩，就查遍揚州官員女眷戶籍，發現中軍守備的妻子是旗人，便請她作陪，守備妻子滿口答應 。請客當日，守備妻子一到便坐到主位上，而轉運使的妻子看到守備妻子，立即雙膝跪下請安，守備妻子說“今天主人賞你飯，不必拘禮，坐下吧！”轉運使妻子再次跪下拜謝，像個奴仆一樣侍立一旁，為守備妻子斟酒送菜，守備妻子又說“不要拂了主人盛情，坐一塊吃吧，不用伺候了！”，轉運使妻子這才坐下，卻一直不敢動筷子吃東西，倒是守備夫人大模大樣大吃大喝，知府夫人莫名其妙，后來知府說了，她才知道，守備妻子是旗主，轉運使妻子是旗奴，旗奴不敢在旗主面前放肆，至此，轉運使妻子對知府的妻子一直不滿意 。
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