第一次 ， 陶恭祖三讓徐州而不受 ， 使劉氏集團失去拓疆開土的根基；第二次 ， 諸葛亮多次勸說他依計襲取荊州都不“忍心” ， 再次失去立足取天下的大好時機；第三次 ， 諸葛亮從東吳求婚于關(guān)羽之事中看到荊州的危機 ， 提議劉備用人替換關(guān)羽守荊州沒有得到采納 ， 以至于關(guān)羽大意失荊州兵敗身亡 ， 并不聽諸葛亮等的勸阻舉蜀漢全國之力攻吳兵敗托孤 ， 導(dǎo)致蜀漢由鼎盛迅速衰弱 。
上述任何一次都是關(guān)乎劉氏集團發(fā)展乃至生死存亡的大好機會 ， 都被劉備輕易放棄了 ， 如果換成諸葛亮就會完全不同 。第一次 ， 接受陶恭祖的徐州 ， 盡得“其地” ， 盡享“其利” ， 不僅自身的發(fā)展有了依托 ， 多了一份可以依靠的人財物資源 ， 更大的影響是為自己增加一份打天下的籌碼 ， 減去了曹操至少兩份以上爭江山的資本 ， 接下來完成取荊州 ， 占益州的目標就要容易得多 ， 快捷得多了 ， 三國立足的時候 ， 蜀漢和曹魏情況就得調(diào)換個兒 ， 甚至就沒有曹操什么事了 。
因此 ， 可以說劉備是成也“仁義” ， 敗也“仁義” ， 劉備最后不能一統(tǒng)天下 ， 都是他所謂的仁義惹的禍 ， 如果換了諸葛亮自己做主公 ， 他的成就一定要比劉備大得多 ， 乃至可以一統(tǒng)天下 。最后 ， 再說一遍：歷史沒有如果 ， 不過我們可以通過“如果”發(fā)現(xiàn)或找到歷史或歷史人物本身存在的不足 ， 為我們今天的發(fā)展找到有用的東西 ， 避免走不該走的彎路 。
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