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彈彈堂結婚有什么區別,51彈彈堂結婚系統詳解( 二 )

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怕不吉利 。請去做喜被的一群婦女們，嘰嘰嘎嘎地說笑著，手里忙活著，有的負責絮棉花，有的負責穿針引線 。到了飯口，主家要管飯，七個碟八個碗的，很是熱鬧 。如今，生活富裕了，做喜被不再那么受重視了 。請人做被的少了 。（除了棉花被）直接買現成的蠶絲被、羽絨被等 。當年，我結婚時的一套被面用去了我一個月的工資，還不算棉花 。
你所了解的家鄉傳統婚姻習俗與家鄉當前婚姻習俗有何本質區別？
我所了解的家鄉傳統婚姻習俗有極為濃郁的文化特色 。一，家鄉傳統婚姻習俗的“一家養女百家求” 。所謂一家養女百家求，是男婚女嫁婚姻模式的直接產物 。男女婚姻，是要男方主動求取的 。不管少男少女二人意愿如何，男方都要像《牡丹亭》里的私塾老先生陳最良所說的，“窈窕淑女，君子好逑”——“有那等的君子”，要“來好好的求她” 。
我所了解的家鄉的婚姻，自由戀愛的比較多 。比如，李白說的“妾發初覆額，摘花門前劇，郎騎竹馬來，繞床弄青梅” 。男女青梅竹馬的相處，后來發展成相互愛戀 。而男女雙方的長輩也贊許 。但即使是這樣，男方的“求”，還是免不了的 。假如少男少女雙方心儀，但長輩不同意；又假如只是少男少女某一方有意愿；再假如少男少女根本就不認識……如此種種就更需要男方的“求”了 。
男方“求”的形式，就是“起媒” 。家鄉的“起媒”，傳說中有所謂“三媒六證” 。但我的記憶中，是男方請兩個媒人：一個媒人與女方關系較近，代表女方；一個媒人與男方關系較近，代表男方 。兩個媒人去女方家里說媒，不需要媒人的所謂舌綻蓮花，口若懸河，而是實實在在的說明少男少女雙方婚姻是如何適合，男女雙方的家庭是如何門當戶對 。
女方家長不管同意不同意，都是客客氣氣的“擺茶”接待 。所謂擺茶，就是家中大堂桌子上擺上糕點瓜子和香煙香茶 。不管女方家長內心同意不同意，媒人上門，都不是一次就能說定的，必須兩次三次 。這是禮節 。當然有女方或者女方家長真的不同意的，那就不是媒人能說合得好的了 。家鄉的男女婚姻，在我的印象中，很少出現強媒硬保，逼迫成婚的 。
假如女方不同意，倒是有“烈女怕纏夫”，男子死纏爛打最后成就姻緣的 。傳說中，家鄉的男女婚姻還有一個“合八字”的做法，就是把男子和女子的生辰八字交給算命的瞎子，來算算八字合或不合 。比如說男女雙方一個屬蛇的，一個是屬虎的，就是所謂“蛇虎如刀鑿”，屬于八字不合，不能成婚 。不過我沒有那個記憶 。二，過禮 。家鄉的訂婚，“過禮”兩個字，有比較繁復的做法 。
一是，“女方上門” 。所謂“上門”，就是女方到男方家里“看家”，也就是看看男方家里的情況，正式見男方的父母，所謂“丑媳婦見公婆面” 。但這個禮節實質上，是女孩子通過了解男方家里的情況和未來公婆的品性，決定是否最后同意這門婚事的關鍵一環 。二是，“定婚” 。就是男方通過媒人與親屬，送花紅彩禮到女方家里，正式定下親事 。
男方父母送給金銀首飾給女子，女方也送給男子刺繡的帕子之類的小物件，以做定婚表記 。如同《金釵記》里黃府小姐黃秀英和公子王金榮，互贈金釵和白扇為婚姻表記差不多 。三是，“送鞋樣”，就是男子把自己的鞋拓成鞋樣送給女方 。從此以后，男子的鞋就全是女子制作了 。從此男女雙方互相托付終身了 。三，結婚 。一是，“送報日禮” 。
所謂報日禮就是男方到女方家里送禮，并定下結婚時間 。二是，“婚禮” 。家鄉的婚禮，是男子家派壯漢去女子家抬來四箱四柜全副嫁妝，女子乘坐花轎，吹吹打打，嫁到婆家 。當然，嫁妝的多少，得看女子家里的經濟狀況 。有錢的女兒家的全副嫁妝是棺材在前，以表示對婚姻的終身不渝 。女子家里抬來的箱子里有壓箱錢，是女方父母送給女子以后不時之需的錢 。

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